□珑铭

　　继中国孔子基金会向海内外正式发布孔子标准像之后，山西运城市文物局有关负责人表示，有意效仿孔子推出关帝标准像，目前已从明朝的关公像中选出比较有代表性的画像，交由北京一家文化公司进行设计包装，计划将“准标准像”赠送文化界有关人士，如反应良好、得到普遍认可再向公众推广。

　　可以想象，随着古人像标准化运动的展开，历史上无数名人的像都将陆续被标准化，这场运动一旦展开，将是盛况空前的，有可能 比ISO9000认证还来得热闹。问题是，这些古人，距离我们几百甚至几千年———他们不像我们，可以用照相机或DV留下影像资料，让后人不用费力就能给我们来个标准像———我们无从得知这些古代名人到底长得是什么样的，是温文儒雅还是威武彪悍，是英俊潇洒还是贼眉鼠眼，参考资料少之又少，即便是打着标准化旗号的人，也只能凭借想象，何来的标准像？

　　另外，谁有资格对古人的像进行标准化？一千个人的心中有一千个哈姆雷特，同样，一千个人的心中也有一千个孔子、一千个关公，凭什么你弄出来的就是标准像，我弄出来的就不是标准像？不难看出，在对古人的像标准化的背后，乃是一种文化霸权，是以自己心目中的哈姆雷特代替他人心目中的哈姆雷特，是剥夺他人在心中塑造古人形象的权利。

　　当今世界上，许多不同国籍和地域的人接受儒家学说，并非因为孔子长得如何如何，并非他的画像是否“标准”，而是被他的理论所折服，被他的学说所吸引。同样，中国和日本民间许多人供奉关公，并非因为关公长得帅气或威武，而是因为他的义，因为他会耍大刀。刻意强调标准像对于孔子学说的传播和关公重义的民间形象并没有什么有益影响。

　　而且，文化在传播的过程中，会随着当地的情况而发生些“入乡随俗”的变化，比如，有人把上帝画成了黑人，但这并不影响他们对上帝的信仰。同样，其他国家的民众在信仰孔子学说的同时，也可能会根据他们自己的想象，画出一幅孔子的画像，但无论像如何画，他们的敬仰之意是不变的。这种画像的多元化对于孔子学说的传播，不会有坏的影响，相反，可能更有利于孔子学说的传播。

　　时代在变化，人们的审美观也在发生变化，今天人们认可的形象，若干年后就可能被后人推翻。有记者问中国孔子基金会副秘书长王大千，“按照您的说法，随着时代的变化，我们现在发布的标准像以后还有修改的可能？”王大千的回答就是：“这个问题要留给未来，留给后人。”既然孔子的所谓标准像有被后人继续修改的可能，标准像一说本身就是站不住脚的。

　　尤其是在标准像用于商业目的的时候，更是不能容忍的。与古代名人相关的资源，属于全人类，谁有资格弄出一个标准像向他人收费？你如何证明这个标准像属于你所有，你可以用于收费？你又如何证明你弄出的标准像就是这些古代名人自身的真实标准像———不能证明就涉嫌商业欺诈。

　　将古人的画像标准化是一种文化霸权，在文化多元化的今天，我们应该反对这种强加于人的标准像。