人跳不出五行之外？

　　我记得，《西游后记》里面写孙小圣在过造化山的时候，遇到了造化小儿，小儿手里有一样法宝———造化圈。造化圈非金非木，不具五行属性，刀砍不伤，火烧不坏，任何人进入圈中，没有能出来的。

　　为甚？造化者，天地弄人也。古人虽也说事在人为，但还是“谋事在人，成事在天”，可见造化的重要：只要心存欲望、不加收敛，便永远出不了这个圈，直到老死。

　　与国人的笑谈和神话比起来，欧洲文明对于这类困局的归纳更具系统性和思想统治性，古希腊的悲剧力量可谓来源于此。俄狄浦斯的自我放逐，既是对无可避免的宿命的抗争，却也反映了神力的不可抗拒。

　　宏观调控的政策落实、涌现的人和事，有时也给人一切跳不出这宿命的造化圈的感觉。

　　个人所得税从所得20％的实际征收沦为房价1％的核定征收也就不提了；土地增值税清算风风火火了一阵，目前却实实在在遭遇了推行上的搁浅；八部委的大检查，细心人发现已经是第二次了；而那些曾经呼风唤雨的人们，走得走，倒得倒，又有几人常青？远看着声名显赫的土地爷们，一下子被造化圈套牢，跳不出来，还愈陷愈深，有些甚至枉送了卿卿性命。

　　从但丁开始，人权和人的力量在西方苏醒，直到莎士比亚发现，宿命是无须考虑的问题，宿命无处不在。于是，哈姆雷特、老李尔王抑或野心勃勃的麦克白，莎士比亚所写就的：不是复仇的故事，不是宿命的故事，而是蕴涵在复仇故事背后的人性的故事。从莎士比亚开始，西方人已经不再思考宿命，而是去思考作为一个人应该如何承担、如何面对宿命。

　　中国人就更厉害了。千千万万老百姓并不笃信宿命观，即便有这样那样的说法，也大都只是山野之言，民间笑谈。在这样一个世俗社会里，更多的是天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往，现实主义者的乐趣更为人称道。    

　　希望没有这宿命。身陷造化圈的人，迟早会被收了去的。