偶然从网上看了《色戒》的完整版，深为未经删节的大胆表演震惊，还是李安先生的胆儿大呀——如果不是有故事情节，整个就是一部三级片。

　　如果一定要拿《色戒》与三级片比，那就是看完后的感觉很不舒服。电影的女主角就是历史上曾受军统指示参与锄奸的郑萍如，那个所谓易先生，就是76号的主人丁默村，与李士群同样心狠手辣，二人堪称汪伪政府的希姆莱和海因里希。

　　当年郑萍如为完成锄奸使命，不惜牺牲自己的身体与生命，孤注一掷做博浪一击，一个弱女子孤独绝望地周旋于虎穴狼窝，相比之下，史书上的专诸刺王僚、要离刺庆忌、荆轲刺秦王也黯然失色。郑萍如被杀害前，其父不肯以出任汪伪政府的伪职来换取女儿的生命；郑萍如被杀害后，其父仍不肯当汉奸换取女儿的遗体。一家人算得上“情操厉冰雪”了。

　　电影里丁默村的原型则被写得极有魅力，床上功夫令作为行刺者的女主角折服，而为其买钻戒的豪爽大方也令行刺者心仪不已。最终行刺者放弃了自己的使命，关键时刻向其示警，使其逃脱，自己则被处决，香消玉殒。

　　郑萍如虽属国民党军统战斗序列，但其刺杀行为总还是抗日战争的一部分，如果正史忽略了，也很正常，因为间谍战是暗战，知情者少。但如果去写，却把一个抗日烈士写成这个样子，让人心里很不舒服，把杀人不眨眼的汉奸刽子手写成了有情有义的美男子，让人心里更不舒服。

　　说起来，导演还算识趣，没有去写江竹筠、赵一曼、刘胡兰，否则必将引起国人愤怒。

　　据说在丹麦，如果你骂丹麦国王，丹麦人可能耸耸肩不作理会；如果你说丹麦馅饼不好吃，丹麦人会说你无知；但如果你对安徒生说三道四，丹麦人会抽你的耳光。

　　为什么？因为安徒生是丹麦的英雄。

　　一个民族的财富是什么？石油，钻石，美玉，或是黄金？

　　不知道，但有上述财富的却未必强大——中东有油，非洲一些国家有钻石和黄金，缅甸有玉。

　　看看强盛的国家，多数不是靠矿产资源，而是靠机制和奋斗。对于一个国家来说，最大的财富是她的英雄和英雄精神。

　　对于德国来说，康德、贝多芬是财富；对于俄罗斯来说，托尔斯泰、列宾、柴可夫斯基是财富；对于中国来说，孔子、孟子、老子、孙子、女娲、诸葛亮、岳飞、郑成功和许许多多的英雄，都是财富。

　　当丑化一个民族的英雄，美化一个民族的罪人的时候，会发生什么呢？

　　市场商品化的时候，学术也在商品化，有些人热衷于做翻案文章，为了吸引眼球，可谓语不惊人死不休：“诸葛亮是个伪君子”、“李白是个蛊惑仔”、“苏轼是个好色男”、“岳飞不是民族英雄”……为了票房和收视率，不惜把民族的英雄与文化妖魔化。

　　这种事儿过去也有过，却是出于意识形态的需要。文革时批孔子，孔子被称为“孔老二”，乍一听，孔子不再是个文化巨人，倒成了家门口胡同里的小流氓，宣传画上的孔子蜷缩在工农兵的枪尖、笔尖下面，形象委琐；杜甫是地主、曾国藩是刽子手，李鸿章是卖国贼，但回过头来看，历史人物并不像哲学上两分法那么简单，历史人物是复杂的、多元的。

　　一个民族的精神脊梁就是她的英雄精神，女娲补天、精卫填海、愚公移山、苏武牧羊、岳母刺字、杨家将抗辽、戚家军驱倭、郑和下西洋……如果英雄被丑化了，慢慢地，民族的脊梁就会被蚕食风化。

　　客观地说，《色戒》拍得很美，也很有味道。如果故事不放在抗战的场景里，而仅仅是个爱情故事或者婚外恋故事，那就是一部《廊桥遗梦》，不管是婚外恋、婚内恋、同性恋、性欲之河、断背之山，反正谁愿意看谁看，爱怎么看怎么看，都行。

　　但把故事放在民族自卫战争的环境里，放在民族英雄与罪人的冲突上，这就让人愤怒了。好比说，您乐意尿尿和泥捏玩意儿，没人管你，但你不能拿掺了尿的玩意儿供在祖宗牌位上，更不能拿它去给列祖列宗塑像。

　　想起有人拿咱的文字、端午、春节去申遗，为什么？历史遗产是一个民族的财富，立马能兑现的是，她能够带动旅游业的发展，带来滚滚财源；更重要的是，历史遗产是精神财富，是支撑一个民族自信自强的脊梁骨。

　　有底蕴的国家都尊重精神，也敬重英雄，美国国会图书馆里悬挂着三个大经济学家的画像：亚当·斯密、大卫·李嘉图、卡尔·马克思，尽管马克思是资本主义的死敌；美国西点军校的走廊里悬挂着一个普通中国士兵的画像，那个人叫雷锋。

　　也许雷锋现在来看是个“傻冒”，也许我们不再需要英雄，也许《色戒》这样的恶搞很好笑，可等到所有的民族英雄们都被糊上一脸烂泥的时候，咱们可就再也笑不出来了。

　　拍这种片子的人，良心大大地坏了！

　　一个民族最大的财富是什么？是她的英雄，她的英雄精神。有这个在，这个民族即使灾难深重，依然自强不息。如果这个精神没有了，这个民族就一无所有了。