职业投资人，自由撰稿人

　　现居河南平顶山市

　　就因为是杜甫的邻居，村民李书箱从2003年到2007年，被迫搬了四次家。这一荒唐事件的背景是，河南省巩义市站街镇南窑湾村杜甫故里景区升级改造，不断扩容，由当初的AA级景区扩大到AAA级景区，直到最近要追求的AAAAA级。随之，越来越多的杜甫邻居被要求拆迁。为村民们腾地走人，当地政府中人抡起了株连三板斧：对被拆迁户，亲戚中有当教师的，停课，由教师动员被拆迁户“自动”搬家；有做工人的，停工，回家搬迁，啥时搬迁完毕啥时复工；有做公务员的，停职，头等大事也是搬迁。

　　巩义市地方镇政府如此大动干戈，目的据说是发展地方旅游经济，纪念杜甫伟大精神，这种主观动机无可指责，但具体做法以及成的客观结果完全背离了目的。

　　先说发展地方旅游经济，所谓AAAAA级景区，那是国家旅游局制定的星级景区标准，未必有实用价值；巩义杜甫故里遗产先天简陋，靠人造景点来弥补未必就能引来游客；成都杜甫草堂规模代有增益，也早已名满海内外，巩义地方再打杜甫旗号来发展旅游，其市场竞争力又如何能乐观呢？

　　再说纪念杜甫的伟大精神。巩义地方政府的做法与杜甫精神真可以说相去十万九千里！笔者读过不止一本杜甫的传记，纵观杜甫一生之行吟之行迹，诗人毕生的真精神可以用“爱国爱民”来概括，而其中要点有二，一是正义感，一是同情心，具体说，杜甫支持什么，反对什么，均能体现出他的正义感来，他对最广大人民群众，对下层弱势群体，始终是一副仁者情怀，充满同情心。杜甫是个标准的儒家政治理想的实践者。青年时期，他曾写下“致君尧舜上，再使风俗淳”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》）的千古名句，来表达他的入仕理想和从政理念。杜甫从未放弃自己的政治抱负，也从不唯上是从，更从不认为皇帝做什么都“政治正确”。唐玄宗穷兵黩武，扩张领土，造成边境尸枕如丛、血流殷地，对此，他毫不隐讳自己的观点，诗笔批判矛头直指唐明皇：“边庭流血成海水，武皇开边意未已，君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。”中国历代的官场中人，绝大多数信奉恪守“吃纣王俸禄，不说纣王无道”的混世哲学，对比杜甫，高下立见。

　　“安史之乱”中期，肃宗皇帝领导的政府军攻破安史叛军首都洛阳，安史残部逃回河北，这时，肃宗集团上层核心出现了分歧，一派主张停止攻击安史残部，把工作重点转移到南方长江中下游，去收拾永王李璘集团势力，以防其势力坐大；另一派则主张继续进攻安史叛军，将平叛事业进行到底。杜甫当时是肃宗皇帝的左拾遗（即谏官），正义感驱使他向肃宗皇帝力陈利害，反对南下，继续平乱。为此，他被贬了官，降了职。

　　杜甫一生仕途坎坷，生活上大多数时间都很困顿，但他还是在力所能及的情况下帮助他人。在两川流寓期间，他把瀼西草堂借给亲戚吴某居住，有一邻居老妇常到院内树下打枣，吴某就插上篱笆，杜甫知道后，写下《又呈吴郎》，示意吴某不要插篱笆，诗曰：“堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。”杜甫老先生为最广大的民众鼓与呼，并体现他以民为本的仁政理想的诗篇，还有很多，如《驱竖子摘苍耳》：“乱世诛求急，黎民糠米乞窄；饱食亦何心，荒哉膏粱客。富家厨肉臭，战地骸骨白。”

　　1200多年来，杜甫最感动中国人的诗句，当然是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼，何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”这是何等仁爱博大的胸襟气魄呀！中国儒家的政治追求是社会和谐、人际仁爱，今天执政党中央提出科学发展、构建和谐社会，不仅是对中华传统优秀政治文化的继承，更是对其的升华和发展。但在各地的具体实践中，有不少做法却大大走样，有的更背道而驰。一些地方官员不顾民生，罔顾实情，仅仅依照那些拍脑袋拍出来的标准或规划，即强迫民众做出牺牲，大建那些不中用的形象工程。在拆迁中，或滥用警力、乱用职权，或纵容黑恶势力侵犯民众基本权利。地方政府中人与开发商沆瀣一气，低价征地，高价卖房，让别人拉动经济、提升GDP数字，自己却悄悄地廉价拿地，集资建房。如果杜甫老先生复生，看到今天的种种害民工程，必会痛加斥责！

　　纪念杜甫精神，首先得弄明白杜甫精神的真义。杜甫精神的真义，就是正义，就是仁爱，这既体现在他反对什么，支持什么，也体现在一些很平凡的物什上和日常琐事上，如简陋的草堂、如小枣。这种正义和仁爱，绝不是大话、空话、套话、美而不信的官样文章，绝不是说了不算数的漂亮话和不兑现的空头支票假承诺，它是具体的、实在的，且是对民众有实用价值的。纪念杜甫，就该是弘扬这样的真义，现在巩义市地方镇政府如此这般野蛮强拆，到底是纪念杜甫，还是糟蹋杜甫？