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近日，上海张江当代艺术馆举办了“天人合一”的苍鑫个展，展示了那位知名艺术家的作品——美丽细致的植物雕塑与巨大宏观的自然照片。正如张江当代艺术馆馆长李旭所指出的，这些反映艺术家近年来研究萨满的成果的作品，给当代艺术从观念和形式上带来了双重突围。作品所表现的那种人类最原始的情感，对自然、土地的情感，让我们重温对自然的敬畏之心。
从行为艺术到萨满
在中国当代观念摄影和行为艺术领域里，苍鑫是一位毋庸置疑的代表人物。自1990年代初期以来，他自学绘画并开始了大量艺术实验。1990年代后期，他的一系列摄影和行为艺术作品在国内外众多当代艺术展上取得了引人注目的成功，如“为无名山增高一米”、“身份互换”、“舔”等行为艺术。
从2000年以后，他开始研究萨满，还专门去黑龙江农村，对当地所保留的萨满文化做过调查。正如李旭所指出的，萨满是最原始的巫术，流传中有很多变异。苍鑫在考察中发现，在中亚的寒冷地带，巫师是精神领袖，扮演着多重角色。他说，他个人的艺术经历与那些巫师有相通之处：90年代做行为主义实验时，他用身体做作品，就像萨满的巫师，通过催眠让神附身，实现神人的沟通。
他还研究神话、史诗和宗教，特别是其中的神秘主义教派如拜火教。不过他强调：“我的作品与巫术没关系”。他认为，萨满是人类的原始信仰，像人类早期的孩童时期，还没有被政教合一过，被文明社会过滤过，因此有特别的参考价值。他表示，借助研究萨满，他试图捕捉一种观察世界的新观点：人类最本能、最直觉的角度，一种“内视化思维”，借此掌握一种方法论。
构筑“天人合一”的世界
2007年，苍鑫开始构建宏大的由水、火、木、金、土组成的五行世界，里面充满着奇异、绚丽动物和植物；这些来自苍鑫心灵与幻想的生物共同形成了“苍式神话”。今年3月，苍鑫在北京今日美术馆和墨面画廊同时举办个展，名字就叫“苍鑫神话”。此次在张江当代艺术馆的展览，就展示了这个神话的一些局部：室内外光滑质感的白木和斑驳腐锈的铸铁雕塑、实景拍摄与数码合成的摄影、随木雕平行创作的素描以及表现萨满神话的3D动画影片。
李旭表示，苍鑫是强悍的艺术家，他的人生经历不同凡响，依靠自学成才，在艺术探索的道路上经历过许多挫折。他的“天人合一”的作品让我感觉耳目一新。
李旭还指出，“天人合一”这个概念一直存在于中国的传统哲学，它主张人类应该更渺小，与万物齐平。因此他选择了苍鑫的数码摄影作品系列的名字“天人合一”作为展览名称，试图通过对自然、生命的描述与再现，提醒享受着科技发展在钢筋水泥的丛林里迷失方向与自我的人们，重新审视人类与自然的关系。他认为，从中国当代文化看，信仰的缺失，使人类的境遇受到空前的挑战。对人类来说，哪怕是一个消费者，也有责任维护环境，比如水土保持、空气的净化等。他还指出，艺术有大量非理性的成分、超自然的因素，艺术创作需要灵感。苍鑫的实验对当代艺术有许多有益的启示。