神州数码总裁郭为，已从职业经理人晋升为年富力强的一线企业家。在联想集团十几年的摸爬滚打，把郭为磨炼成国内顶尖的管理精英。2000年联想集团分拆，主掌神州数码的郭为提出“夯实基础，主动应变”的主体思路，并且一贯到底。他自己兼任神州数码人力资源总监，把培养造就自由、创新、求变的整体人作为神州数码公司跻身一流公司的根本武器。正是在这一点上，地头力引发了他强烈的共鸣和共振。

  郭为用了一个晚上通读了我的那本《答案永远在现场》。约见我时，他说，领导力、执行力等等，是从国外移植过来的，缺乏中国本土的内涵。而地头力则不一样，它是一个母体，围绕着开发地头力，有可能形成中国本土的管理真经。

  郭为抓住了实质。地头力就是这样日新时新的学问和做事做人的道理和方法。地头力之微，关系一个细节的处理技法品质；地头力之大，实为一个人安身立命之根基，是造就自由、整体人的必由之路。推而论之，地头力实为民族精神之需要，人生哲学之基础，社会教育之命脉。修炼地头力，可以在日益浮躁的环境中，打下一根笃行实操的桩。

  现在太多的厚黑术流行。能够得势于一时的功效，让许多人趋之若鹜。岂不知，在你得心应手驾轻就熟的同时，那些厚黑术也驾驭了你，你自己也就被厚黑了。擅长以钱开路的黄光裕，曾陶醉其中。毕竟三次冲顶中国首富。潮汕人深知，个人利益与本体利益是有差距的，故此每当大生意来临，他就会祭起钱的大旗，迎风招展，往往无往而不利。谁知道，那些驾轻就熟的伎俩把他变成了奴隶，反过来驾驭他、奴役他。而且还不止如此，在他那里种植下一棵茂盛的自以为是的大树，让他从此缺少了敬畏，缺少了对正当事和正当的人的敬畏。

  黄光裕本来地头力很强，他曾总结成为首富的经验在于“敢想、敢做、敢坚持”，看上去具备地头力的“形”，由于金钱量的堆积还显得有点“力”，但是却缺乏“意诚心正”的意，缺乏地头力的魂魄。

  黄光裕的起落，很容易让人想起马克斯·韦伯的“天职精神”。在《新教伦理与资本主义》一书中，韦伯没有明确界定资本主义精神，但他的叙述表明，个人有增加自己资本的责任，而增加资本本身就是目的。精于职业，精于赚钱是一种美德。这同时与“天职”这个词相连：“一个人对天职负有责任乃是资产阶级文化的社会伦理中最具代表性的东西，而且在某种意义上说，它是资产阶级文化的根本基础。”

  韦伯为自己的逻辑深深担忧。他明白，当竭尽天职已不再与精神和文化的最高价值发生直接联系的时候，或者从另一方面来说，当天职观念已转化为经济冲动，“价值理性行动”也就转变成“工具理性行动”时，那时就没有自由的人了。韦伯悲哀地说：“没有人知道将来是谁在这铁笼里生活……也没人知道会不会在某种骤发的妄自尊大情绪掩饰下产生一种机械的麻木僵化呢。”

  韦伯的预言不幸应验了。肆虐全球的金融危机，是韦伯描述的“惊人大发展”的逻辑节点。而黄光裕则不幸以身证明了韦伯的逻辑。

  韦伯100多年前为资本主义梳理出来的那束“天职精神”之光，显然不够强盛，照不到那些阴暗的地方，人们容易在那里折戟。每个人冥冥之中都有一束“阳光”在召唤着。从那里开始，有一种深深地内在的自觉，那是你做人做事原初的动力。失去了那样一盏灯，无可避免会导致世间乱象或人间悲剧。我把这种Calli ng，冥冥之中的呼唤，称为“整体人精神”。

  正是有着“整体人精神”的地头力，让郭为在创造财富的路上，把一个自由的、追求极致的整体人作为目标。一刻接一刻的变化，一刻接一刻的挑战，一刻接一刻的危机，一刻接一刻的心得，一刻接一刻的创造力。或许正是从这个思维层次上，郭为把地头力看成人的各种能力生长的母体。

  物质是等待释放的能量，能量是已经释放了的物质。无论是爱因斯坦的相对论，还是波普尔的量子力学，抑或是现代生物学等一系列科学技术的最新发现，都指向这个能量的世界。社会能量集中体现在人们的心智之中。现代商战，已从物质资源、人力资源的争夺，上升到对心智资源的占领和争夺。如何形神意力合一，驾驭自己，驾驭这个广域的能量世界，便成了管理学所追寻的新热点。

  地头力之地头二字，应理解为当下的现场，地头力意味着在当下的现场无止境的变化和突破。每个人的接触和感知往往都是局部的，只有当一己的生命与广域的能量世界衔接，我们才会在纷纭复杂的世界中，从整体上用良性意识把握住生命颤抖中的节奏。谁都想拥有无上的驾驭能量世界，然而只有少数具备“整体人精神”的地头力的人，可以长久持续成功。（作者系清华大学长三角研究院中国企业家思想研究中心主任）