孙 涤
早几天去上海，在世博开幕前的忙碌氛围里，看到了不少可堪回味的现象。地铁站、公车上，到处有徐静蕾主打的广告，其词曰：“我非才女，亦非剩女！”，淮海中路繁华地段全被奢华名品店占据，平价商品概被逐出！
老徐竟会是“剩女”（的代表）？可见女大难嫁在都市已成了“景观”。在美国，上了年龄且有高学历的女性难找伴侣，尤其是黑人女性遇到的困扰及其突出。其缘故，且说几个数字。美国黑人青年男子（15-35岁）里坐过牢和管教所加服过刑的比例在25%以上；一些大都市（如纽约市）黑人小学生日后能上大学的机会要低于在街头被谋杀的概率；黑人女性完成高等教育的是黑人男性的好几倍…… 但在中国，引起同样困扰的原因却正相反：男性比例远超女性：婴儿出生率男超女高达15%至20%，过去三十年以来这个趋势是有增无减。所以，要解释老徐等面临的失调，对经济学的供求规律而言，颇成挑战。待有机会再来分析。
淮海路奢侈名品店充斥（其他都市，如深圳的万象城一带也不遑多让），显然是又一种失调。近年来全球奢侈品公司纷纷抢滩中国内地，不少甚至把他们在亚洲的旗舰店从东京、香港挪往沪、京、深。如果你懒得“出国血拼”，眼下什么名品都能在国内店里买到，不过价格要比纽约贵30%，比香港贵15%“而已”。“傻帽容易和他们的钱分手。”华尔街的这句格言，在奢侈品消费市场和股市同样适用，奢侈品的大商贾们太清楚其中的奥妙了。
按去年的国民收入，挪威人均GDP是中国的22倍，但我敢说，挪威奢华名品店的数目不及中国的二十二分之一。几年前去挪威旅游，我曾专门请那里的导游带我走访奥斯陆最豪华的购物中心，那里几乎没什么名品店，导游竟然担保说，全奥斯陆没有一家万宝龙专卖店。我十分惊讶，挪威人可真没文化，赚这么多钱，连好好买一支笔都不舍得！近年来国际市场学多了一个新术语：万宝龙指数，用来测度各国货币的实际购买力，就像麦当劳汉堡指数一样。中国内地的万宝龙指数最高，不猜也明白，德国万宝龙笔在中国卖得最好。但德国万宝龙指数就能测量得出中国文化正在伟大复兴么？老实说，我不太确信。若再有个“鲍鱼指数”就更好了，也许更适合于计量出我们的市场发展程度，无论是个人的诚信度还是官府的廉洁度。
以上这番描述，不猜也明白，是为了引出对市场交易法则的讨论。在“明天会更好”系列的最后一篇，我把市场法则称之为“青铜法则”，指明它包揽良莠有如合金，并无鲜明褒贬，而只想提醒大家注意其复杂性，将长久挑战着我们这些在其统辖之下的人的博弈。
市场交易的法则，按亚当·斯密的教诲，是你想扩展自身利益，当以满足交易对方的利益为前提，就是“先得让对方满意自己才能满意”；表述得文一点，则为青铜法则，“人之所欲，乐施于人”。
文明在演化中，我们以及世界各部族的先贤们（大约在2500年前）确立起治理人际互惠关系的一些基本法则，有力扩展了人类的文明。我们不妨称之为“黑铁法则”、“白银法则”、“黄金法则”：
黑铁法则——他人怎样对我，我亦这样对他人。（《论语》里的“报怨以直”，圣经旧约里的“以眼还眼，以牙还牙。”）
白银法则——我不愿意他人加诸于我的事情，我也不加诸他人。（《论语》里的“己所不欲，勿施于人”。）
黄金法则——我乐意他人对待我的事情，我也乐意对待他人。（类似“己之所欲，乐施于人”。）
这三个法则的互惠性质属于不同层次，黑铁法则的互惠性最为直截了当，它在人类文明里是“公义”、“制衡”、“法制”，甚至是“民主”的根本动力和保障。白银法则是黄金法则的“消极”版，它们界定的互惠行为在时间上有先后，在程度上有缓急，需要文化（道德、习俗和法规）的安排和保证，故常被诠释成为“利他行为”。现代经济的一些基础机制，比如货币的运用、契约的信守、利息的确定等等，也都建筑其上。
那么，黄金法则能否再更上一层楼，超越“我”，以他人的利益和偏好来规范彼此的行为呢？果其如此的话，那将有资格被尊称作“铂金法则”了。不少圣贤曾表达过类似理想。 例如，孟子就认为 “善”可以不从“我的本心”出发，而全由接受方来界定，所谓“取诸人以为善，是与人为善者，故君子莫大于与人为善。”（孟子·公孙丑上）。 可惜，若非乌托邦之类的清谈，这类超脱“我”的“无私”行为是没有稳定性的。孔子推崇为立身之本的“恕”，由“如心”构成，就是“如我的本心”之意。把“我”给撇开后，就失去了判别的本源，无从检测和监控人际的交往是否还“互惠”的了。
于是，就有了我称之为“青铜法则”的市场交易法则：凡客户满意的事情我都乐意为之，全不计较那些事是否被我认同，“为我所欲”。做川菜的厨师可能完全不吃辣，喜欢昆曲的老板却只投资给摇滚音乐制作…… 萧伯纳曾带讥讽地说过，“别再讲什么‘己欲’、‘人欲’了， 双方的趣味、价值可能根本就不同。”老萧显然尝到了市场行为的复杂诡异。和经济学抽象理论的牵强假设不同，营销学必得面对市场交易的赢利目标的硬约束，对“青铜法则”有深入研究。（作者系美国加州州立大学（长堤）商学院教授）