——国学与现代资本市场漫议之二

  李国旺

  春秋战国时期儒道不分家。老子在《道德经》中说“道生一，一生二，二生三，三生万物”，即万物都是“道”，即事物的本体、本质的外在展现，无论是物理世界、物质世界还是情感世界或者精神世界，无论是自然界还是人类社会，在老子看来，都是事物本质规律作用的结果。虽然事物本质是不变的，但在展现和发展过程中，由对立统一的矛盾两重性为特色，比如在资本市场，即显现为多空力量的较量，以及多空力量较量过程中的不同组合与不同行情形态。

  无论古今中外，只有理论的论述与客观事物的运行有机对应的，才符合真理，即理论的创立、传播、实践、发展过程，都是合乎实际情况时，才能得到民众的响应与拥护。比如在现代，商品与服务如果符合民众的要求，自然会受到欢迎。列宁认为，“理论一旦掌握群体，就会变成无穷的力量”，而只有深入浅出、通俗易懂能被普通大众所掌握的理论，只有能给百姓带来实惠的理论，才能化成大众自觉自愿的行动，只有在这样的条件下，理论才能转化成无穷的物质力量。由此，能让大众掌握的国学理论需要符合三个条件：

  其一，理论的先进性必须是建立在人类文明的科学成果上。马克思主义认为，真正的共产主义者是人类一切文明成果的继承者，这就需要以一种开放的理论心胸面对各种思潮，对于不同思潮的合理内核进行吸收、改造、重构与提高，从而形成在继承中发展，在发展中有所扬弃的理论发展科学关系。中国古代文化，建立在对于天文的科学观察和对自然万物周期循环的观察基础上，“仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。”人类可能为了自身利益造假，但无法对天文现象造假，当然也无法对季节变换自然周期循环造假，因此，国学的合理内核，是建立在自然科学的观察与推论基础上的。当然，随着现代科技发展，人类对于天文地理四时循环的观察研究会更精确，但这些研究依然是“骑”在古人的肩膀上的。只要人类还是以肉体形式存在，人性就亘古不变，古代的一些科学结论仍然可用于现代人类的经济生活和社会实践，比如周期循环理论，比如对称平衡理论，比如逆思维的“以柔克刚”理论，都可以运用在资本市场的投资实践中。

  其二，理论的先进性必须与最广大的民众群体的需要相一致。恩格斯认为，“社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。”社会上人民大众的需要，与理论上讨论民众的需要，与政策提供者所认为的群众需要，未必都一致，有时由于代表利益不同可能出现相反的情况，而认知错位恰是导致政策错位、政策失灵和市场失灵的内在原因。与自然规律特别是时机相结合、与人性最基本的需求相对称的政策才能得到民众的衷心拥护。

  在中国古代，“不误农时”，是最大的政治，因为在当时的生产力条件下，农业立国，就非得对春夏秋冬四季循环有精确的观察不可，以此制定科学的历法，才能让百姓生产生活有个科学依据。考察中国历史就会发现，对于农业生产需要的历法，对于自然灾害的预测，是当时最重要的制度。精确的历法建立在持续的天文观察基础上，为此，中国建立了完备的天文观察与记录的档案，从而为中国古代农业的高度发达提供了基本的科学支持。这种建立在天文基础上对于农业生产的预测，至今仍然有效果。比如根据天文观察结果，对2011年可能出现干旱的预测，就已得到事实的验证。干旱将会引发减产预期，减产预期引发物价上升预期，物价上升预期引发通胀预期，通胀预期引发货币紧缩政策，货币紧缩政策引发股市群体心理焦虑，这是2011年新春股市行情上下震荡的内在机理。

  其三，理论的先进性必然与当时时空的结构相一致。所谓投资是否成功，要以时间、地点、条件为转移，讲的就是能否成功达成理想目标，需要时与运的配合。中国古代人讲究投资成功的条件是“天时、地利、人和”。“天时”是时间结构概念，不同时间状态下，国际资本、国家资本、机构资本和民间资本的力量对比是不同的，在合适的时间，与主导力量的作用方向一致，顺应市场，赢面才大。“地利”是地球物理的空间结构概念，具体投资什么行业与什么地区的这个行业，大有讲究。同一行业的不同公司，除了政策、管理、技术、市场、资源因素外，由于地理环境不同，就有不同的制度环境和成本结构，利润前景也不同，筛选最有利润前景的公司，是成功投资的保证。“人和”既有内在的身心平衡，也有，内部的团结协作，更有外部的协同协调。政策对市场产生直接的强烈的影响。若能顺应政策，运用政策的力量实现管理目标与投资预期，就能利用政策的力量实现更大的人和。因此，“和气”的确是能够生财的。

  （作者系华宝证券研究所所长）