——国学与现代资本市场漫谈之十二

  李国旺

  在资本市场实践中，投资者往往心思不定而为市场左右，要么太过快速地动，要么运动速度过慢而超过了人类肉体感知的频率，因此，入静的功夫很重要。如果试着在“量子”领域考察，所有物质都以波粒两重性高速运动。波粒两重性是光的本质特征，所谓入静，无非是将机械的、物理的运动减速或者停止，恢复或者发动身体内在的波粒形态的运动，即发动思维的运动。因此，入静是一种有益身体的主观能动的思维行为。思维的波动两重性的量子态运动形式，刚好与股市的行情相类似。人的思维和情绪对股市影响至深，故而股市也出现了类似“测不准”原理的现象，即预测得出时间窗口，却不一定能准确预测行情的空间位置；如果预测行情空间位置，则难以预测具体的时间窗口。

  降服“心”中杂念，让心安静，投资者在股市交易中才有可能摆脱情绪波动，避免非理性行为。要想心安静，首先要降服自心，这个自心即由于精神、情感和肉体组成的复合之心，自心如脱缰的野马，难以降服。要想心安静，就必须降服情感和肉体的干扰，心降服了，心自然也就安住了。去除杂念，观察行情波动本相，从行情波动的现象中掌握价值本身，才能掌握价值规律运动的信息。信息虽然是依赖于物质与能量存在，但信息具备超越时空的特性。在深度入静下，对股市运动观想，发现行情自然而然处于波与粒两重状态，无所谓对错或好坏。人心中的好与坏分别的行情，与投资者所处的“利益位置”相关。利益位置决定了投资者心态；思维波动，决定了对外在行情的主观价值判断。从心理科学、行为科学、物理学、光学、神经科学等科学综合研究看，外在行情的好坏，完全是投资者不同心态的结果，心态又是内在利益结构有关。不同投资者的心理结构，会产生不同的价值判断，进而形成对股市估值的偏离，认为估值便宜者会主动当多头，认为估值高者会主动当空头，但行情不可能同时是多与空，多空双方因此就会有获利或损失，得利者认为是好行情，将功劳归于自己的本事；失利者则认为是坏行情，将失误归于行情不好。

  老子认为，静是一种生生不已，绵绵不绝，极大快速而却像缓慢的动作周期运动而已。在客观世界不存在静止的“物体”，对客观世界静止的感觉，仅仅是人类感知能力不足的问题。古代圣贤强调的守静功夫，主要是指在心理意识和精神境界上的守静。辩证唯物主义认为，世界是物质，物质是运动的，运动是有规律的，规律是可以认识的，这种运动的客观规律本质是不变的，是“静止”的，运动只不过是规律的外在表现，也是规律的一种平台化表演。

  儒家认为，要入静，先要“格物致知”，即掌握自然和社会发展的周期规律，掌握在左肩的顶部出货和右肩的底部入货的时机，这样，不仅效益可期，而且也是控制风险的最佳办法。孔子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也”。如果天下太平，牛市行情来了，还不会增值财富，是“可耻”。如果天下大乱，还想发国难财，也是可耻行为。儒家为了待机而动，寻找最好的入市机会，发明了一套自我训练实现“宁静致远”的操作办法。儒家认为，静也是锻炼的一种方法，且不受外在环境约束，随时随地只要安心即可进行静心训练。当然要做到诸葛亮的“宁静致远”功夫，先要条件是“淡泊明志”。静止的境界是什么呢？宇宙万物都是运行不息的，顺应效法天地之道，既要找“自强不息”的成长性的公司，也要找“厚德载物”具有业绩稳定性的蓝筹股，才能顺着价值规律运动的轨道，在一定的时空环境组合成的结构中不妄为，形成人与市场、人与环境的协同，协同与协调，就是处理人与人关系的静的境界之一。

  如何能顺从市场而实现协同呢？所有的市场行业公司或股票，都是中性的，投资者先不要下“对、错、好、坏、高、低”的价值判断，即“无善无恶心之体”；再发挥专业知识，通过具体市场、行业、公司估值的历史比较和国际横向比较，筛选“好”的市场、行业、公司、股票去投资，从而完成“有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善为恶是格物”的情景模拟动作，选择人心运动和市场运动偏离最大的市场、行业、公司或股票，等待两种运动的融合即价值回归过程的实现。因此，观察意念围绕市场运动、协调主观思维与客观运动，就是投资者在决策过程中的守静。如果主观思维与市场的客观价值运动协同，流动的心识将渐渐引入规范的观想渠道，止水澄波，清风徐来，微波不兴，达至“知止而后有定”的守静。如果守静到了视而不见，听而不闻，内外圆融的地步，自然就实现真正的静心了，那样，无论世事如何纷扰，无论行情如何波动，投资者都能安静心境，不受市场情绪影响，进而真正达至用行情而不为行情所用的境界。

  （作者系华宝证券研究所所长）