⊙刘博明

  政治是管人之事，是一门非常高深的学问，可伸延至管家、治国以及治理世界。道家之“无为而治”是最高境界，在东方文化有之，这天人合一，与宇宙合一的目标，西方文化并未“演进”到这种境界，非其不能也，因西方人同样是人，充满着各种可能性，只是他们的开头路是走了另一方向，向外界，向自然界进发探讨，少了内视、内观、内明（西方也有很多修行人，但由于他们局限在某个宗教“场域”的层面，大部分修行者是靠“他力”，少了内观。）而演化到今天之科学文明，但却失去了自我、真我，不能从“我执”中解放出来。正如老子所说:“千里之行，始于足下”，你所踏出的第一步是朝哪一个方向，如何定位？很多人（也包括东方人）渴望从宗教中得到救赎，得到解脱自由，但往往被宗教、被自己的无明愚昧束缚得比那骑士的盔甲更坚实，牢不可破。纵使人类有很伟大的创造与发明，以及有崇高的理想，正如尼采与梁漱溟已指正的那样：“人类不是渺小，是悲惨，是悲剧。”，因为人受限于自己无明的心，可幸尚未到绝望，尼采鼓励人们要成为“超人”，突破小我和自己。

  日本出了一位智者和伟大的实践家——稻盛和夫，追本溯源，追索他的思想行为的民族根源如下：日本有自己的原始文化，大和民族也经历了不少苦难，迁徙跋涉，挣扎生存，把自己锻炼成为勤奋好学、坚忍不拔的民族，在不断吸收外来优秀文化的同时，亦能保留本民族的文化特色。日本文化因为受到中国传统文化儒、释、道之各深层影响，才成就了日本文化之深度之广度的发展，融入日本社会各个层面的表达，例如：禅道、书道、茶道、花道、剑道、柔道、商道，尤其是禅道。稻盛和夫正是活在这样的文化“场域”里，吸收了儒、释、道在生活中的精华，受到中国明代王阳明心学 “敬天爱人，天理即良知”思想的启发，在经营企业的实践当中，顿悟得道的生命智慧和稻盛经营哲学：“敬天爱人，力行正道，垂直攀登”，这正是他的精明可贵之处和伟大的贡献之所在。

  在当今的中国人之中，很难找到像稻盛和夫这样的觉悟者——入世、身体力行、垂直攀登、成就卓著、影响世界的实践家和企业家，这正是中华民族之“礼失求诸野”的悲哀！

  育琨先生在本书中提出的解决之道，是基于他意识到东方哲学与中国文化的深厚功力，通过实践、空间、历史、地域、综合视野的创新整合，达致一种“立体动态观”，而非一般的线条观、平面观。中华民族累积了数千年的艰苦奋斗和不懈努力，无数生命的牺牲，才达到儒、释、道三家的融和，从而对世界人类有其不朽的贡献。不用儒、释、道圆通之修为境界，不足以解决最终极之人生宇宙问题。

  放眼所谓现代文明社会，由西方资本主义萌芽，以所谓自由民主思想作主导，仅两、三百年的时间就已在经济和精神领域濒临破产边缘。人类集体意识迷失，人生失去方向，盲目追求自我主义，法律与人权均围绕着保护“私我”与强化“我执”，纠纠缠缠，为了金钱与利益，父子兄弟可以成仇，夫妻可以反目，惯以“人”为中心，且歌颂了以物质金钱为社会地位和成功的标准，发展成为极端个人主义，引伸起一系列严重的“人类问题”，再伸成为“世界问题”。这是因为人类置其它生物与自然环境而不顾，丧失了“敬天爱人”的敬畏之心和慈悲之心，任意杀戮生命与过度开采和践踏自然资源，形成很多负面能量的“场域”，如不临崖勒马，必然加速这个美丽地球的灭亡，这是西方的功利主义和自私自利的管理模式产生的结果。解决方案在东方哲学思想里可寻找到答案，实践者如稻盛和夫及其同仁已经把答案体现了出来。

  当下的中国企业家，应以包容之心、互生之德、创新之举，承古开今，融汇中西，不迷信、不自卑、不自大，打开心性，自觉觉他，敬天爱人，互度共生，力行正道，垂直攀登。当然，借鉴稻盛哲学缘起之法，形成中国企业自己的哲学尤为重要。