—— 从《坐忘·知行》说开去

  ⊙赵幼力

  成长通常是由慢到快的过程，但快到一定程度之后，是更快呢，还是稍微放慢一下脚步？这时的慢已不是出发时的慢，而是经过否定之否定过程之后的慢。所以，由快到慢的过程，也可能是一种成长。

  但是，当奔跑成了在这个狼性社会生存的主流方式时，静止也就顺理成章在物竞天择的规律下被边缘化了。当有人为这种濒临边缘的方式摇旗呐喊时，勇气之外更多需要的则是能够召唤理性回归的科学证词，比如这本《坐忘·知行》。

  多年来，《坐忘·知行》的作者邹新给人的印象就犹如一架工作的机器，每天保持在运转的状态：密切跟踪国内外的经济金融大势，就连在吃饭时候聊天的内容也从未滑出过经济领域；遥控器锁定在各种英文台，时刻注意就像保持自己的体重那样保持英语水平，笔耕不辍地撰写专业文章，与时俱进地攻读学位。事事追求完美的人，老天自有眷顾，于是他在事业上少年成名，意气风发。

  张爱玲的名言是：“出名要趁早。”一个甲子以来，这句话不知击中多少男女内心的欲望。对于女人而言，早出名意味着在容颜处于一生巅峰的时候让更多的人认识，这样能够在择偶期扩大自己的受众面，增加“嫁得好”的几率。但对于外貌处于缓慢变化中的男人而言，早出名又意味着什么？为什么那么多男人也渴望少年成名，而不是稳扎稳打，在黄昏季功成身退。对于这个问题，相信不同的人会有不同的解释，但我要说，少年成名起码的好处，是能让你尽快地脱离追逐名利的境界，进入到一个回归自我，回归生命本质的状态。每个人都有每个人的造化，不是每个人都能自然进入这个状态。

  现在，在《坐忘·知行》中，作者已然开始了另一种探索。他回过头来发问：“坐下来安静地想一想，我要去到哪里？”“我试图回答的首要问题或者说我想串联的思考主线是：成功是什么？成功又该被如何定义。”在经历了生命的高速运转阶段后，他渴望着做一名“坐忘”的思考者，梦想成为一位懂得生命方向的“知行”人。据此，他在全书“静品生活”、“读书考世”、“行走身心”、“说文解艺”、“新声新事”五个板块中，通过一种忘却自己、抛弃自我、摆脱束缚的真诚思考，力求去成就生命中的心智。

  作者花费了大量笔墨来阐述成功，当然一定是这个曾经被认为是简单的概念被重新认知过了。要是一个没有被物欲满足过的人告诉你成功不是物欲，怎么会有说服力？

  在社会科学研究领域，任何一个宏伟的理论都离不开每一个具体的人来演绎，也离不开每一个具体的人来验证。当我们说到中国崛起的时候，怎能忽略欧美奢侈品商场标配的华裔，会说普通话的导购？当我们讨论经济和社会问题时，从身边可观察的现象入手，无疑已经配备了精准的显微镜，掌握了科学的方法论。

  在今天的北京，有太多年轻的“北漂”，他们从较小地方走来，在大学镀了一层金后，来到都市闯荡，尽一切可能寻求各种施展抱负的机会。最初的一段时间，他们往往被生计所困，被功名所累，所以保持着高频、高强度的工作和生活状态。日复一日的快、忙、闹，打乱了几乎每个人的生活节奏，原本色彩斑斓的未来规划由此逐渐被竞争、赚钱、再赚钱的循环所替代。快得似乎停不下来的生活节奏与工作压力，正如北京多日来迟迟散不去的阴霾一样，压得人渐渐喘不过气来。他们在这种快节奏的忙碌中都已顾不上与朋友倾诉和交谈，甚至忘了为了生活中的点滴快乐而惬意地笑一笑。

  此时此刻，我们能换一种思维方式吗？要知道，成就从来就不是由人生的绝对高度所决定，因为有些人生来就拥有其他人奋斗一生也无法获取的东西。成就感是由自我奋斗所实现的相对高度变化来获取的，从这一点来说，对每个人都是公平的。

  引用一句已经被引用到烂俗的话：我们不能一直在攀登，而忘记了沿途的风景。当我们在取得阶段性的成就感之后，应该放慢自己的步伐，想一想为什么要走得这么快？这是我想要的生活吗？如果是，就意图明确，意志坚定地继续走下去；如果不是，那我们要的是什么，现在就想明白了，也许还不算晚。

  从这个角度而言，“慢下来”的本身，就是一种生产力。