英雄也有喜怒哀乐、七情六欲，甚至也有酒色财气。非要把英雄写成不食人间烟火的神仙，只会引起人们对英雄的质疑，甚至对英雄的反感。如果仇视英雄成了主流，那这个民族还能有英雄么？这样的民族还能有出息么？

  □张晓晖

  网络时代，信息爆炸，人的思想也丰富了，讨论多了，质疑也多了，于是也就出来了一些杂音，挑剔英雄，成了一件很时髦的事。对于有些挑剔英雄的论调，我倒以为无所谓什么主义，其实就是无聊，甚至出自比较阴暗的心理，本来见怪不怪，其怪自败，最后尘归尘，土归土，也就算了。

  搞笑的是，批驳历史虚无主义的论调也出来了，为英雄辩护无可厚非，可有些辩护技术含量太低，反倒成了历史虚无主义的一部分，结果越帮越忙。比如，雷锋究竟有没有皮夹克？有没有骑摩托车照相？有没有恋爱？有人给出证据，有人反驳，其实这些根本就不必争论。就算这一切都有，难道雷锋就不是英雄了？就不是个善良的青年了？一个人爱这个国家，爱社会，爱人民，愿意一直做好事，做奉献，这还不是英雄？

  至于穿件皮夹克，蹬个摩托车照个相，爱美之心人皆有之，这本来就是美好的情怀，何况20多岁的年轻人，喜欢打扮，再正常不过了。这不妨碍他把百八十块钱捐献出来，对一个每月只有6元津贴的士兵，多不容易。现在人们在旅游景点穿戴龙袍凤冠，打扮成皇帝娘娘照相，也没有谁说就是袁世凯复辟。一件皮夹克，雷锋穿不得？都喜欢站在豪车甚至游艇边上照个相，雷锋就不能借个摩托骑一下？非要英雄过得跟穷光蛋似的，衣衫褴褛，吃糠咽菜，搞不上对象，这是什么心理？非要科学家穷得丁当响，不然就叫作不淡泊名利？这又是什么心理？说到底，这是对英雄的仇视，如果仇视英雄成为主流，那这个民族还能有英雄么？没有英雄的民族还能有出息么？

  有首流行歌曲叫做《只要你过得比我好》，只是，不少人的心理其实更愿意别人过得不如自己好。更甚一点说，我过得好还不行，还得你过得不好，我感觉才好。这种心理实在是见不得阳光。其实，只要雷锋捐出来的不是假币，就没有什么可质疑的，类似质疑，根本不必搭理，可如果小题大做，禁止质疑，反而损害了雷锋的形象，更让人觉得背后有什么事儿似的。

  还有个段子是对狼牙山五壮士的。质疑者说，他们吃了老乡的萝卜，有的说某某不是跳崖，是从悬崖上溜下来的。于是辩护的文章出来了，论证萝卜是野生的。这就有点幽默了，抗战都胜利70年了，您还能论证出萝卜是野生的？这种越帮越忙的辩护真还不如没有。问题的症结不在这里，问题是，人家在民族自卫战争中把鲜血生命都贡献出来了，吃几个萝卜又怎么了？非要人家饿着肚子当烈士？从悬崖上出溜下来，不应该么？在不投降的前提下求生，有什么不对？非要人家跳崖尊驾才舒服？才解恨？心理才平衡？

  这种质疑还真算不上是历史虚无主义，就是无聊，甚至有点下作。可是个别的辩护倒把历史虚无了一回。口水仗，很无聊，哪儿也不挨哪儿。

  有个段子说，据说庙里要挂一块匾。两个眼神不好的人非要比谁的眼神好，就偷偷问了庙里的人，一个说上面写着“大雄宝殿”，另一个说是“普度众生”，争执不下。于是找了个眼神好的去印证，看谁说对了，结果那位眼神好的看了一眼庙门，很纳闷，那匾还没挂呢！

  数全世界风流人物，有同性恋的音乐家，有出入烟花柳巷的文化大师，有喜欢赌博的文学家，但都没有人挑剔，没有人因为个人的品质而否定其作品价值，否定其巨人价值。为什么咱这儿对这么单纯的狼牙山五壮士和雷锋，反倒有这么多着三不着两的杂音呢？

  对英雄横挑鼻子竖挑眼，固然有无聊的成分，还有一个重要因素，就是我们把英雄塑造成了高大全，让人们对英雄有点倒胃口。准确地说，是对英雄的宣传倒胃口了。高大全到神圣，自然难免质疑，如果不是高大全，还有人质疑么？既然金无足赤，人无完人，不如把英雄还原成凡人，让大家更好地理解英雄，也给了凡人学习英雄变得高尚的空间。

  英雄也有喜怒哀乐、七情六欲，甚至也有酒色财气。非要把英雄写成不食人间烟火的神仙，除了造成普通人与英雄的隔膜，还会引起人们对英雄的质疑，甚至对英雄的反感。

  在分配机制上，也别老让英雄吃亏，让好人吃亏，不然谁还愿意学英雄，做好人呢？结果就是价值观的崩塌，始终倡导英雄的地方，有些人的贪腐好色跋扈愚蠢，却到了令人发指的程度。都是打小学雷锋长起来的，咋就成了这个德性了？

  还有就是要尊重雷锋，那些穿军装戴军帽招摇过市，给雷锋跪拜上坟，教洋人唱红歌的闹剧，真不知道是在宣传雷锋，还是在抹黑雷锋？

  想起了二十年前的那部美国大片《阿甘正传》，美国版的平民英雄阿甘最后什么都有了，金钱美女幸福的婚姻，样样不少，让人艳羡不已，这样才能吸引大家学英雄，做英雄，也才会遍地英雄下夕烟，不是么？

  （作者系投资人，知名财经专栏作者）