“当下着春雨的时候/我被绽放的紫色花蕾所吸引/轻轻地为它斟上了一杯酒。”这就是李津画笔下人物的生活。8月17日，“饮食男女“李津个展在北京阿特塞帝画廊开幕，展览展出了李津具有代表性的以“饮食男女”为题材的作品数十幅。

　　然而，“饮食男女”并非只是指一种题材，而是李津崇尚的一种散淡、惬意、随性的生活方式。李津笔下的女人，有感而发，像他画的男人一样，表情也是懵懵懂懂的，傻得可爱，丑得诙谐，肥得诱人，作为李津的心理意象和性爱中的理想女人———充满了肉欲和艳情，崩紧的衣服，被撑开的衣襟，掩不住和突出的是肥艳和肉体的引诱，这是一种特殊的美感———带点邪恶感的肉欲，为相拥而美，而非时尚女性的骨感美，骨感美女作为衣服的架子，是为时装而美，为看而美。所以，李津笔下的性感肉感的女人造型，有种触摸的感觉，仿佛李津画女人的过程，不是在纸上，而是他触摸女人的过程。

　　古人说“食色性也”，文人画家如李津者在作品中所创造的形象，反叛了历代文人画的清静意象，给了现代人一种新的“享乐美感”，让人在艺术里“吃尽人间美味，悦尽人间美色”，尤其对于现代消费社会，现世享受往往只是一种虚幻的口号，作为垄断资本的阴谋，现实享受实际上成为一种新的社会异化力量，把追求现实享受的人们，抛到欲望膨胀和竞争激烈的生存环境里而高度精神紧张。从这个角度说，也许只有艺术上的“享乐美感”，才是人类精神的一种新的治疗剂。

　　近代中国戏曲大师梅兰芳说过“俗到极处便成雅”，所谓大俗才能大雅。大俗就是在对俗———日常生活功利和困扰的超越中，把日常生活的情绪转换成一种审美情趣，俗就变成了雅。这在精神层面上似乎契合了中国另一位国画大师———齐白石。李津从不刻意描摹传统的，只是在文人精神的传承上，文人的生活方式上与前人有共同点。世上跟本没有无价值的东西，关键是看人以怎样的方式去感受它们。在展览中的这些作品所描绘的不过是日常的生活场景，但是却与齐白石笔下的白菜、大虾一样给人雅致的感受。