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“当下着春雨的时候/我被绽放的紫色花蕾所吸引/轻轻地为它斟上了一杯酒。”这就是李津画笔下人物的生活。8月17日,“饮食男女“李津个展在北京阿特塞帝画廊开幕,展览展出了李津具有代表性的以“饮食男女”为题材的作品数十幅。
然而,“饮食男女”并非只是指一种题材,而是李津崇尚的一种散淡、惬意、随性的生活方式。李津笔下的女人,有感而发,像他画的男人一样,表情也是懵懵懂懂的,傻得可爱,丑得诙谐,肥得诱人,作为李津的心理意象和性爱中的理想女人———充满了肉欲和艳情,崩紧的衣服,被撑开的衣襟,掩不住和突出的是肥艳和肉体的引诱,这是一种特殊的美感———带点邪恶感的肉欲,为相拥而美,而非时尚女性的骨感美,骨感美女作为衣服的架子,是为时装而美,为看而美。所以,李津笔下的性感肉感的女人造型,有种触摸的感觉,仿佛李津画女人的过程,不是在纸上,而是他触摸女人的过程。
古人说“食色性也”,文人画家如李津者在作品中所创造的形象,反叛了历代文人画的清静意象,给了现代人一种新的“享乐美感”,让人在艺术里“吃尽人间美味,悦尽人间美色”,尤其对于现代消费社会,现世享受往往只是一种虚幻的口号,作为垄断资本的阴谋,现实享受实际上成为一种新的社会异化力量,把追求现实享受的人们,抛到欲望膨胀和竞争激烈的生存环境里而高度精神紧张。从这个角度说,也许只有艺术上的“享乐美感”,才是人类精神的一种新的治疗剂。
近代中国戏曲大师梅兰芳说过“俗到极处便成雅”,所谓大俗才能大雅。大俗就是在对俗———日常生活功利和困扰的超越中,把日常生活的情绪转换成一种审美情趣,俗就变成了雅。这在精神层面上似乎契合了中国另一位国画大师———齐白石。李津从不刻意描摹传统的,只是在文人精神的传承上,文人的生活方式上与前人有共同点。世上跟本没有无价值的东西,关键是看人以怎样的方式去感受它们。在展览中的这些作品所描绘的不过是日常的生活场景,但是却与齐白石笔下的白菜、大虾一样给人雅致的感受。