财经作家，现居北京

　　在我很小的时候，养蜂人在我家里住过，他的成排成排的蜂房就放在门口。那是春天的4月间，满山遍野的油菜花开了，正是采蜜的好时节。可是我的兴趣不在花朵上面，只喜欢那些长着小小翅膀的蜜蜂。我把所有的时间都花在观察蜜蜂上，看着它们在蜂箱里爬进爬出，忽闪忽闪地飞出去，忽闪忽闪地飞回来，一天到晚忙个不停。我弄不懂蜜蜂为什么不迷路，为什么总是能找到属于自己的小家，无数的蜜蜂在一起挤来挤去，为什么它们不打架。

　　养蜂人看出了我的心思，开始给我讲蜜蜂的故事。他说蜜蜂是会用刺针蜇人的，蜇人之后，蜜蜂不久就会死去。但蜜蜂之所以这样做，是为了它的集体牺牲自己的生命。所以养蜂人很严肃地说，我们要向蜜蜂学习，学习它的奉献精神。

　　蜂巢也是养蜂人不断讲述的重点。他说，你看看这些蜜蜂的房子，多么整齐，它们有着9～14度左右的角度，这样蜂蜜就不会流出来。无论人多么聪明，都做不出这么精巧的房子。

　　许多年之后，我才意识到，蜜蜂是我儿童时代的启蒙老师，我从它们那里知道了要团结，要勇于牺牲，要聪明，要无私。这样的世界观成为我日后相当长一段时间内的人生态度，直到我后来读到了曼德维尔的著作《蜜蜂的寓言》，我的蜜蜂情节才慢慢消解。

　　事实上，《蜜蜂的寓言》只是以蜜蜂比喻人类，它显然不只是一本有关蜜蜂的寓言故事，而是一本哲学著作、人类学著作或者是经济学著作。曼德维尔对蜜蜂的定义是贪婪，而不是我们熟悉的奉献。在曼德维尔看来，每只蜜蜂都在近乎疯狂地追求自己的利益，虚荣、伪善、欺诈、享乐、嫉妒、好色等恶德在每只蜜蜂身上表露无遗，但令人惊异的是，当每只蜜蜂疯狂追逐自己的利益时，整个蜂巢却呈现出一派繁荣的景象。由此，曼德维尔认为，人类就像蜜蜂那样，为了贪婪和私欲而终日忙碌，但正是这种贪婪和私欲，才繁荣了经济，促进了人类文明的发展。

　　曼德维尔认为，蜜蜂的自私自利品质启发了他的社会学和经济学思考。人类是自私自利的，但正是这种自私自利的品质，才构成现代社会发展的基础。各人竭尽所能，谋求自己的幸福，最终促成的才是全社会的幸福。曼德维尔推崇放任主义的基本哲学，认为个人的自由发展就像蜜蜂可以自由地飞来飞去，不受管制一样，只有这样，私人的利益才能得到适当的平衡。正因为如此，政府对经济活动的干涉就必须减少到最低的限度。

　　关于享乐与奢侈，《蜜蜂的寓言》也为之正名。个人的穷奢极欲乃是社会民众的福利。正如贵妇人喜欢涂脂抹粉，擦香水，穷苦人才能找到工作。而经济学上最为基础也是最重要的分工命题，也首先出自《蜜蜂的寓言》。曼德维尔说，“假如第一人为弓矢，第二人供给粮食，第三人造房子，第四人缝衣，第五人制造用具，则不仅有互相之益，而且工作之效率可能增加。数种不同的职业，若由一人兼营，其效果必逊于各人独营一业”。

　　对于一个始终处在道德教化国度中的中国人而言，理解《蜜蜂的寓言》可能有点困难，甚至可能有一些不情愿，这需要一些经济学的知识储备，更需要合理地否定既有的知识系统。我们从小就接受的教育是，蜜蜂是勤劳的、团结的、奉献的道德品质化身，怎么可能将虚荣、伪善、欺诈、享乐、嫉妒、好色等等脏脏的品质放在蜜蜂身上？

　　但是必须承认，站在经济学史的角度看，《蜜蜂的寓言》启迪了亚当·斯密，斯密的“看不见的手”和“分工理论”就来自这里，后来，伟大的哈耶克则认为斯密与曼德维尔在个人主义的观点上一脉相承。这似乎与奥地利学派的主题价值吻合，所以有人认为，哈耶克著名的“自由秩序”，其发端就在曼德维尔身上。

　　反观我们这里的蜜蜂故事，有关蜜蜂的一切，在我们的记忆里似乎只是一个童话，或者只是一本道德教材。我们在一堆空洞的教条里赞美蜜蜂，其结果是失去了对经济人的理性判断，失去了对人性基本特征的客观把握。可以说，我们把一堆乌有的价值观安在蜜蜂身上，同时也让我们自己画地为牢，口是心非。渐渐地，我们成了这个世界最醒目的伪君子。

　　如此看来，蜜蜂应该也是我们人生悲剧的一个表象吧。