西南证券研发中心副总经理

　　在文学作品中，真假互映、虚虚实实，是能给人们带来美感的。明清章回小说中，不乏这样的例子。《三国志通俗演义》卷二十一中的《死诸葛走生仲达》，《三国演义》第一百四回《陨大星汉丞相归天，见木像魏都督丧胆》，写到四轮车上端坐的木像诸葛亮，纶巾羽扇，鹤氅皂绦，把司马懿吓得魂飞魄散。《水浒传》、《西游记》中则有真假李逵、真假美猴王的故事。《红楼梦》则有甄宝玉、贾宝玉的故事。

　　其他的文学、艺术作品也经常使用这样的手法。《聊斋志异·阿绣》以假阿绣（孤女所变）冒充真阿绣始，以真阿绣冒充假阿绣终。小说塑造了真与假皆美且假的更显神圣神采的文学形象。越剧《追鱼》中则有真假金牡丹小姐和真假包拯。再列举下去，还有故事片《真假公主》、《真假威龙》，电视剧《真假夫人》、《真假皇帝》等等，不一而足。

　　陕西省镇坪县城关镇文彩村村民周正龙所摄华南虎照片的真假之辨，是近日间充满悬念的热门新闻事件。11月23日，陕西省林业厅《声明》称：“我们坚信陕西镇坪县存在野生华南虎这个基本事实，周正龙2007年10月3日在该县神州湾拍摄的71张野生华南虎照片，包括40张数码照片和31张胶卷负片，经我们鉴定认为是真实的。”12月2日，北京华夏物证鉴定中心、中国摄影家协会、刑事鉴定专家李昌钰的判定是：“照片中的老虎是平面的假老虎”。北京华夏物证鉴定中心则持有北京市司法局颁发的有效期限持续到2012年8月的《司法鉴定许可证》，给出的鉴定业务范围为法医病理鉴定、法医临床鉴定、法医物证鉴定、文书鉴定、微量鉴定、痕迹鉴定、声像资料鉴定。虎照鉴定当在声像资料鉴定业务范围之内。陕西省林业厅是政府机构。而北京华夏物证鉴定中心由于获得行政许可，尽管在全称中无“有限公司”或“股份有限公司”字样，但更像以盈利为目的的企业。但其专业优势也不容否认。因此，两种截然不同的鉴定结果，使得虎照真假更为扑朔迷离。

　　而国家林业局的态度呢，因为“不能越位”，所以不会对虎照予以鉴定。这样，照片中的老虎是真是假，在没有获得华南虎物证乃至“虎证”之前，将长期成为悬案。从逻辑上说，只有当周正龙声明照片中的华南虎是假的，虎照真伪问题才能定谳。而周正龙似乎不会让世人对他有玩世不恭至此的印象吧？

　　虎照悬案如果能长期存在，似乎是社会新闻工作者的一大福音。“艺术即是克服困难”。辨别虎照真伪有困难，因而使得这一悬案有一定的感染力。“经目之事，犹恐未真”，何况事后的辨别呢！

　　据《左传·哀公十一年》记载：“冬，卫大叔疾出奔宋。初，疾娶于宋子朝，其娣嬖。子朝出。孔文子使疾出其妻而妻之。疾使侍人诱其初妻之娣，置于犁，而为之一宫，如二妻。文子怒，欲攻之。仲尼止之。遂夺其妻。”意思是：冬天，卫姬疾出逃至宋。他原先已娶宋国子朝之女，但又非常喜欢小姨子。子朝离开宋后，孔圉让姬疾离婚并娶下自己的闺女孔姞。但姬疾随即派侍从去引诱前小姨子，并把她安置在犁地，还替她造一所别墅，待前小姨子像二奶一样好。孔圉要攻打姬疾，被圣人阻止。孔圉于是夺回孔姞。

　　儒家创始人也承认真理的相对性。圣人一贯主张不近女色。《论语·阳货》曰：“唯女子与小人为难养也：近之则不孙，远之则怨。”《论语·季氏》曰：“血气未定，戒之在色”。《论语·卫灵公》曰：“吾未见好德如好色者也。”可见，圣人的性观念非常正派。不过，在卫姬勾搭前小姨子的问题上，圣人的性观念倒很开放，并不赞成孔圉出师讨伐。其实，圣人性观念还有一定的灵活性。《礼记·礼运》曰：“饮食男女，人之大欲存焉”。春秋战国时，有关男女食色的记载不绝于史书。姬疾的祖上——宣公姬晋，卫桓公十六年（前718年）至卫宣公十九年（前700年）在位。即位前，与其父庄公姬杨妾夷姜私通，生公子姬急。姬急长大后，聘宣姜为妻。已经即位的宣公姬晋，因宣姜美貌，率先迎娶之。与乃祖相比，姬疾看上小姨子或前小姨子，至少不算乱伦。因此，在这样的社会环境中，圣人也就不斤斤计较了。

　　周正龙拍虎照的目的，是赚钱而已。老百姓饭后余暇，借鉴圣人的思路，实在不必对虎照真假太较真了。