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近代中国鲜有受人膜拜的财富英雄。近一百多年历史的风烟中,财富主人的命运也总是如烛光般摇曳不定,这与欧美文明中财富英雄影响主流文化的现象大相径庭。而对处于新旧更迭制度急转期的中国商人、实业家来说,在破除几千年重农轻工商传统后,他们不仅得到了机会,也获得了地位。他们对社会和政治发挥出前所未有的影响力,并且一直辐射到了今天,只是他们的精神世界在历史的夹缝中显得华丽又苍凉。本书所记载的张謇、盛宣怀、唐廷枢、周学熙、范旭东、刘鸿生、卢作孚、荣毅仁、穆藕初、陈光甫这十人,都是在近代中国留下深深历史印痕的大实业家、巨商,是近现代中国一些重要产业的拓荒者和奠基者,同时,他们又以商人身份承担了传统文化中“士”的一部分责任——改造社会、思考国民性,甚至是服务社会公益。
杰克·韦尔奇这样描述格雷戈·诺曼:他做的事情很少有人能够企及——在两个完全不同的领域里都名列前茅。他既是最伟大的高尔夫球手之一,又是一位成功的企业家。今天,格雷戈·诺曼经营着他庞大的商业王国,经营领域包括球场设计、房地产、服装、游艇、高档酒等多种产业。诺曼绰号大白鲨,名副其实,显示了他的性格。在他眼里,打高尔夫球和经商,硬道理是一样的:直面困难,全力以赴,积极主动,勇于出招。在这本自传中,诺曼讲述了许多50多年努力获取成功背后的故事,他摘录在附录中的50句人生格言再好不过地揭示了他的价值理念和人生教训,比如:“在生命的海洋里,做一条不睡觉的鲨鱼”,“胜利固然好,但是在面对失败时,你的表现更能说明问题”,“梦想就是实践的蓝图”,“尝试更好的办法,但千万不要走捷径”,“总是提供物超所值的产品”等等。
在关于现代性本性的如火如荼的争论中,起点的选择往往依赖于认为哪些原则构成了新近的现代性。现代性这个概念的成立,是以如下的观念为前提的,即现代的文化和社会生活的各个不同部分展示了或者说已经展示出了某种共同的类型或趋势。譬如,通过技术控制自然、民主与民族国家的至高无上性、现代科学、世俗化以及人道主义等统统以某种方式粘连在一起,组成了一个精神-文化的复合体,而他们的差异和所谓的矛盾则可以忽略不计。在这本被认为是将近70年来最富于原创性的现代西方文化哲学著作中,作者借助于心理学理论、法兰克福学派的辩证理论以及历史学家的理论,审慎地得出主体性和自恋的观念,提出的论点是,现代文化沿着主体主义的路线向前发展,已经导致在文化当中存在着心理学的自恋的对应物——哲学的自恋。人类文化活动的内在价值已经丧失了,现代世界观的思想基础已经遭到了破坏。
这是广为流传的《下流社会》的作者、日本社会学家三浦展的新作。全书以另类视角审视社会阶层的形成,重新评估孩子的人生契机。因为“社会阶层差距”的变奏,大大影响着孩子的生活与前途。妈妈晚上愿意为孩子做饭的,孩子学习成绩往往就很好,父亲的阅读面知识面与孩子的成绩有绝对的关系,夫妻间感情好坏也与孩子的学习成绩成正比。当M型社会与贫富差距已经不是“可能”而是“现实”的时候,位于社会底层的人们,无论付出怎样的努力,最终都无法改变自己的命运。三浦展以此表达了对人的权力平等上的深沉思考和忧虑:人们在劳动与所得上需要平等,机会需要平等,但起点如何平等,却有太多的问题值得研究,因为 “遗传”深处藏着不平等。本书在日本掀起讨论热潮,作者提出的理论不但被大众接受,也启发了社会学者的研究思路。