■人文-财经

  ⊙亚夫

  现在的有钱人真是太爽了。不仅爽得可以，而且爽得很“八卦”、很“响亮”，甚至到了无所顾忌的地步。

  比如，前些日子，有位投资界闻人，在网上大手一挥，来个真情告别，大大咧咧地去“私奔”了，好像很纯情似的。有位房产商，跑到国外去找个庙拜拜，再回来还要跟媒体传“经”送“宝”，好像很有追求似的。

  而文雅一点的，则花上大把银子，去世界名校走一圈，美其名曰去“游学”，好像很尊重学问似的。玄乎一点的，则傍着故宫，弄个顶级国际会所，好像沾着皇城根就有了帝王之气，可以一览众山小了。

  再不然，就弄个“西太平洋大学”的博士头衔，来神叨叨地教诲别人。即使露了馅，也没关系，反正“猫”几个月就没事了。或者做个“山寨”先生，抄袭了别人的东西、发了财，还没一点羞耻感。

  而玩过头的小角色，就弄个“酒驾”新闻，在牢里呆几天，也算留作纪念。

  这年头，有钱人、有“名”人，就是很爽。而为了名、为了钱，现在有多少人、多少“华威先生”在满世界跑呢？有多少 “周末经济学家”在赶场子、忽悠人？反正有人会张罗，有人肯出钱，谁管得着？

  看看这些“名”人和富人，虽然千人千面、千差万别，各自的境界也有很大区别，但有一个共同特点，就是“三敢”，敢想、敢干、敢说。这“三敢”本来也不是什么坏事，但如果没了底线，就麻烦了。

  比如，你一个老总私奔了，那手下的企业怎么办？相关股东的利益怎么办？现在，民营企业、私营企业很多。这些企业虽然各有其主，但毕竟不是一个人的“战斗”，有其他合伙人、投资人和股东的利益，更有职工的利益。如果主事者一甩手走人，那这个企业能好吗？这正是很多投资人不放心的地方。

  又比如，你一个富人有本事，能量足、人脉广，可以把名山胜水给占了，或者把文物给占了、把公共设施也占了。那凝结在这些公共物品上的公共资产怎么办？公众利益怎么办？尤其当公共资源还得不到有效保护的时候，有些人的手伸了进去，他们拿走的不光是经济利益，还有对整个体制的戏弄。

  就以这很八卦的私奔来说，本来是一件非常私密的事情。哪有喊着口号去“私奔”的？说到底，如此做法，已经产生一个效果，就是对媒体的利用，对公共平台的利用。而所谓的“私奔”以及其他类似的“生猛”行为，目的就两个字，就是“奔私”，奔着个人的私利而去。

  本来，在一个开放、多元的社会里，无论是对于普通人，还是有钱人和有名人，作为个体，你爱干什么就干什么。只要不犯法、不悖理，你再怎么做，别人也无话可说。即使犯了法，也有司法机关管着，别人也管不着。但作为一个富人群体，情况就不同了。

  由于这些人占有的社会资源多、能量大、曝光度又高，因此对社会的影响非常复杂。尤其当一个社会有那么多富人和有“名”人，不顾社会观瞻、不顾公众利益，想干什么就干什么，情况就不妙了。因为这个拥有大量财富和社会资源的群体，如果没有一点责任感和公私边界，那是很有杀伤力的。

  而对于公众人物的品评，从来就是一个社会文明与否的标志。比如，在老牌工业化国家英国，在过去的三百多年里，出了多少作品，对见利忘义、贪婪奸诈、违反人性的行为，对工业化进程出现的异化现象，进行过深刻而彻底的批判。可以说，整个一部现代英国文学史，都充满了对工业化以来人性的反思。

  而在中国，伴随着经济快速发展，有一种痞子气息、痞子文化在流行。甚至有“无知者无畏”、“我是流氓，我怕谁？”的声音。另外还有各式各样的“忽悠”，以及五花八门的“山寨”。凡此种种，与现代公民社会所需要的文明、秩序、公德，大相径庭。真是不可思议。

  也许是经济发展太快了、社会变化太大了、利益调整太迅速了，人们没有时间，也没有心思来反思一下自己，反思一下各式各样的经济现象、生活现象。甚至有人醉心于浑水摸鱼，根本就不想有这样的觉醒和社会呼声。尤其对那些既得利益者来说，这样的混沌，正是他们可以从中牟利的条件。

  然而，对于一个健康的社会来说，如果缺少必要的反思，那是无助于长久发展的。而对于每一个个人，也没什么好处。因为，精神萎靡者，终究行之不远。看看现在有些人的无厘头样子，真是被宠坏了。这在全世界都少见。