袁 东

  今年是哈耶克去世20周年。

  今天，凡是学过经济学、法学、哲学，以及社会学的人，无不接触过哈耶克的理论。但事实上哈耶克前半生是一位专业经济学家，并没有引起多大关注；后半生转向心理学、社会哲学、认识论，却给他带来了世界性声誉和影响。使哈耶克声名远扬的，是那本《通往奴役之路》1944至1945年先后在英国和美国出版。此后近20年，随着《科学的反革命》、《感觉秩序》、《自由宪章》、《法、立法与自由》等著作的陆续出版，哈耶克已然没有了专业经济学家的形象。即便是1950-1962的芝加哥大学期间，他也是在该校的社会思想委员会任教，而不是著名的经济学系。

  历经了上世纪两次世界大战，既切身体会到了形形色色社会主义和集体主义理论与实践的兴盛，也看到了前苏联的解体。无论是作为专业经济学家，还是社会哲学家，哈耶克坚定的古典自由主义理念、个人主义传统信念、竞争性市场社会秩序的法制观念，都是一以贯之，终生不变。

  有意思的是，1974年，哈耶克获得了诺贝尔经济学奖，这提醒世人意识到他的经济学家身份。更有趣的是，这位勇往直前的自由至上主义者，是与那位有着强烈社会主义意识、集中计划倾向和“左派”色彩浓烈的瑞典经济学家缪尔达尔，一起分享那一年的诺贝尔经济学奖的。但诺贝尔奖并没有使哈耶克重新回到专业经济学研究的轨道上来，而是继续在更广泛的政治、哲学和观念史领域内耕耘，接连写出了《法、立法与自由》的第二第三卷，只在1976至1978年写了《货币的非国家化》一书。

  虽然哈耶克的经济学理论属于奥利学派，他本人也是该学派的第三代核心人物，但他的思想有别于他的导师维塞尔，也有别于其领路人米塞斯。在这种区别里，有他自己的发展和超越。无论是他关于商业周期，还是生产与价格，以及货币与资本的理论，都体现了这一点。

  尽管终生坚定信仰和阐释自由主义理念，但哈耶克一点也不极端，更不保守，其思想是科学观察和分析的结晶。他推崇理性，但反对理性的滥用。他秉持个人主义至上理念，反对集体主义，却认识到了个体的有限性，以及群体的智慧。他信奉竞争性自由市场，极其看重价格、利润、私人产权、契约、自主交换商品与服务能力的作用，但他明确提出，正当的制度是这一切的前提。他力主社会秩序的自发性，却认可政府的适当作用，并非无政府主义者。

  他看重知识的作用，但也强烈意识到了知识的分立与零散性，看到了通过价格机制的市场渠道传递信息，从而整合知识和进行有效合作的巨大力量，这也是他反对任何形式的专权和集中计划制度的基点。他宣扬和维护民主，却认为民主不是目的，只是手段和工具，个体自由才是最终目的。即使具备民主程序与制度，也需要对政府限权，民主程序并不是防止政府滥权的万无一失的控制阀。

  今天哈耶克身上的最大标签，是极其率真而坚定的自由主义，但他并不是放任主义者，而是一再秉承洛克的理念：“没有法律就没有自由”。自由是法律界定下的自由，个体的自由只是不受其他个体或集合体专断意志的支配。自由秩序的建立和维持，都是以法治为前提，也是法治的结果。他十分重视法律和法治的作用。在他后半生的学术生涯中，也就将主要精力放在了法学及其相关政治哲学领域。

  哈耶克的自由思想，是对古典自由主义传统的坚持和发扬光大，但他又不同于霍布斯、洛克、斯密、杰斐逊等古典自由主义者，相比这几位前辈，哈耶克并不是“人生而平等”论者。相反，天资的多样性与差异，使他认为不平等是客观的经验事实，而这正是法律面前人人平等的结果。正因为不平等的存在，才有物质不断丰富和社会进步的力量。为此，他极其厌恶平均主义。在他看来，最能充分发挥人的多样性的社会，是最优社会。

  哈耶克思想影响的广泛，不仅因为他跨越了不同学科，在学科超越层次上的论述分析严肃细密而深刻，还因为，他与维塞尔、米塞斯、熊彼特、凯恩斯、罗宾斯、波普、奈特、弗里德曼、拉斯基等这些上个世纪著名思想家的学术争论，相互间的私人友谊，以及他创办的朝圣山学社。

  出生于奥地利维也纳，求学于维也纳大学，先后辗转英国伦敦经济学院、美国芝加哥大学、德国弗赖堡大学、奥地利萨尔茨堡大学，93岁终老于奥地利，安葬于维也纳北郊，叶落归根，哈耶克为自己画了一个大大的圆圈。伴随这个大圆圈的，是他理论观念和思想的生成、发展与成熟，其内在动力是观念的力量，这也是哈耶克始终十分看重的。渐进的观念传播，铸就了这个在人类思想史上熠熠闪光的时刻。对此，哈耶克的总结是：“长远而言，是观念，因而也正是传播新观念的人，主宰着历史发展的进程，这个信念一直是自由主义信条的基本内容。”（作者系中央财经大学教授）