盛宣怀去世前立下遗嘱，60%的财富分给子孙，其余40%注入家族永久性产业基础“愚斋义庄”。分给子孙的大多是现钱和一些可以当即变现的资产，而注入家族义庄的则是可以生利的不动产。名义上资助盛氏一族的贫弱者，实际上不失为保持家族财富的一门捷径。这与今日港澳富豪设立基金会传承财富的行为有异曲同工之妙

  ⊙杜博奇 ○主持 于勇

  晚清一代，盛宣怀获取财富的方式可谓无人能出其右，传承财富的手段也算得上深谋远虑。

  盛宣怀的财富主要由三部分构成，一是各企业股权，二是地皮、庄园等不动产，三是当铺以及账上现金。除此之外，还有一笔不能不提的财富，那便是耗费他无数心血的藏书楼。

  盛宣怀生平有两大嗜好，一是收藏图书，二是整理档案。或许由于父亲盛康喜欢收集书籍档案的缘故，盛宣怀对此也抱有极大的热忱，亲自整理日记、书信与手稿，精细到每一笔钱款，每一项活动，都会记录在案，甚至夫人责备他纳妾的家书也原封不动地保存下来。盛宣怀虽然八股文做得不好，却是一个爱书之人，做官办企业去过不少地方，每到一地，少不了购置一批图书，天长日久积累了大量珍贵书籍，加上越积越多的档案，便决定专门建一所藏书楼。盛宣怀自号“愚斋”，便以此命名藏书楼，就建在上海凤阳路，如今长征医院那里。

  关于盛宣怀爱书有一个段子。著名文人王韬在上海与盛宣怀结成莫逆之交。有一次，王韬想刻书，却苦于无钱，便写信给盛宣怀述说困境。盛宣怀让他在自己的企业挂个名，领一份工资，这样就有钱写书，此外还拿出500两银子送给王韬，让他刻书。可是没几个月，王韬又写信求助，原来这笔钱被一个风尘女子骗走了，只得厚着脸皮再次向盛宣怀求助。盛宣怀也不计较这些，照旧送上一笔银钱。反而是王韬过意不去，特地物色了一个妙龄女子送给盛宣怀做妾。

  辛亥革命爆发伊始，盛宣怀因倡导铁路国有成为众矢之的，时人皆称“非诛盛宣怀不足以谢天下”。盛宣怀为避祸害远赴日本。如此窘境居然不坠读书兴致，“常赴公园各图书馆博览群籍”，叹为观止之余，激起一番豪情，不仅在日本大肆购书，还专门汇款给居留上海的友人，“以四万元为度，专买未见之书”。至于这些书的去处，自然是保存到盛宣怀的藏书楼。

  愚斋藏书楼藏书十余万卷，盛宣怀本意是“藏之名山传之其人”，不想被子孙捐给民国政府，由私产变为公产，后来又被分给圣约翰大学、上海交大三所学校，不知盛宣怀九泉之下作何感想。

  至于盛宣怀的田庄、地皮、股权和真金白银，则被他巧妙地传承给后人。盛宣怀有六房妻妾，八个儿子，去世前立下遗嘱，60%的财富分给子孙，其余40%注入家族永久性产业基础“愚斋义庄”。分给子孙的大多是现钱和一些可以当即变现的资产，而注入家族义庄的则是可以生利的不动产。名义上资助盛氏一族的贫弱者，实际上不失为保持家族财富的一门捷径。要知道，现金总有用光花完的一天，而田产、当铺、地皮通过义庄的形式保存下来，由族人共同经营，避免财产分割，或者被不肖子孙败坏，与今日港澳富豪设立基金会传承财富的行为有异曲同工之妙。时人对盛宣怀此举如此评价：“自为财主，亦欲世世子孙皆为财主”。

  流亡日本实乃盛宣怀平生最大变故，尽管将华盛纺织厂等企业改到香港注册，以便获得英国政府的保护，仍未摆脱查抄资产的厄运，归国后“田园荒芜，家产损失，人欠我者，无可讨索；我欠人者，刻不容缓，所谓穷得一干二净”。盛宣怀四处奔走、上下打点，累计报效500万两白银，花了三年时间才将被没收的资产追讨回来。或许正因为失而复得，更觉弥足珍贵。

  夺回资产之后，盛宣怀被疾病困扰，意志消沉，书画自娱，最终于1916年4月27日病逝上海。下葬那天，十六人抬着盛宣怀灵柩，行至大马路换做六十四人大杠，送葬队伍一路浩浩荡荡，引来上海半城市民围观追随，蜿蜒三里之遥，走了整整一下午，可谓备极哀荣。

  靠着盛宣怀的声名、余威和财富，盛氏在上海滩照旧过着潇洒浮华的生活，盛宣怀子孙之贤者仍在汉冶萍、招商局等企业任职，通过与其他豪门望族缔结婚姻，进一步巩固了自身的地位。