⊙胡飞雪

  读经典的《经济学》，保罗·A·萨缪尔森或威廉·D·诺德豪斯会告诉你：“在你的整个一生中——从摇篮到坟墓以及以后——你都会碰到经济学的严酷真理。没有系统学过经济学的人，就不具备足够的条件思索国家事务。”读《经济人生》，樊纲会启示你：不懂经济学，不足以谈论中国语境中的人生诸多问题，未经经济学审视过的人生是不值得过的。

  人们向来以为，好谈人生的，当首推文学家群体，最少谈及人生的，当首推经济学家群体。可是，如果你有足够长的人生，如果你对人生已有了相当成熟的经验和思考，或许你才会突然领悟到，恐怕还是“悟”到经济学真谛的人才更有资格指点人生。而在经济学家樊纲那里，“悟”，则更有一层更深的含义，那是指一种心灵上的探索过程：在一个混沌的世界，一切都模糊不清，不可能有界限分明、定义确切的理念，也没有人来指点迷津，必须靠自己长期的学习、体验、感知，在似是而非之中、在蛛丝马迹背后，逐步领会到那种只可意会不可言传的“玄机”，最后方能进入“大彻大悟”的境界。

  在讲了“悟”的一般性后，樊纲紧接着就切入正题讲了经济学的“悟”：如果不忌讳亵渎“神灵”、“泄露天机”，我想经济学在这个问题上也可以给“悟”一个“俗气 ”的解释：所谓“悟”，无非就是在人们学习知识、掌握自然界和人类社会运行规律过程中的一个阶段，在这个阶段上，“常识”已经被掌握，再进一步，学习的“边际成本”快速递增，或者说同一份努力的“边际收益”快速递减；只有再经过长期探索、大量阅读、反复实践、多方比较，才能最终实现“飞跃”，真正理解、认识到一些“深层次的”、“规律性的”东西，思维才成“体系”，才能用一种较为简单的方法来把握那复杂的万事万物。总之，哲学中玄而又玄的“悟”，在经济学中就可称为学习成本的“快速递增”或学习收益的“快速递减”。

  樊纲对经济学之道的“悟”，还表现在关于经济学的“均衡”与传统中国哲学的“中庸”之异同的看法上。他说：哲学总是“形而上”的，而经济学的特点是“形而下”的；哲学要把问题搞“玄”，经济学则要把问题搞“俗”；中庸之道的精义是那种玄玄乎乎、难以把握的“境界”，而经济学中“均衡”的要点却在于赤裸裸的“算计”。哲学家玄而又玄的中庸之道，在经济学家看来不过就是“边际均等”而已。

  就说机会（或诱惑）吧，樊纲认为：人的所有的选择都是受限制的，天下从来不存在绝对自由的选择，人们只能在某个范围内选择。每个人在每件事上都有特殊的选择范围，由一些不以我们意志决定的“外在因素”、“客观条件”、“社会环境”所决定。我们在许多情况下“无法选择”，甚至对自身命运“无能为力”，因为那些主客观条件已事先将某些更好的可能性排除在可供选择的范围之外了。所以，“最优选择”或“最佳选择”云云，都不过是在“锉子里面拔将军”罢了。另外，一个人能力强、机会多，选择余地大，这虽然是好事，但仍需把机会看成一个“可供选择”的机会，而不能当作非得利用不可、失去哪个都可惜的机会。机会，有时就相当于“诱惑”，在众多的机会中选择，就相当于“抵制”一些诱惑，排除一些可能，集中到一种特定的选择上去。为此，樊纲还现身说法。上世纪80年代美国留学期间，他就面临到底是留在美国“挣一等收入，做二等公民”，还是回国“挣二等收入，做一等公民”的二选一难题。所以他说：在机会层出不穷的历史条件下，真正适合你自己的好机会，可能只有不多的几个。

  樊纲有多本大部头学术著述，本书《经济人生》对他大概只能算是闲笔之作，但本书却在二十年间重印了两次，再版了一次，足以说明这本从经济学角度谈人生、分析万千世象的小书是很受欢迎的。世间有太多不懂经济学的人，他们也可以过得不错，甚至可以潇洒过一生，但如果想要有出彩的人生，想要过一种有尊严有质量的生活，想实现财富资产的保值增值，想更好地展开事业，一定少不了经济学思想智慧的照耀指引。经济学不仅仅只是在交易中给人以指引，更是在人生的时时刻刻给人以启示。