——国学与现代资本市场漫谈之五十二

  在相互联系、相互作用、相互制约、相互推进的“珠网”般的关系中，产生的“慈悲”善行，是企业家成功的密码，也是投资者寻找成功的标的。所谓慈悲，慈即给予人以幸福快乐，悲即助人祛除痛苦。

  □李国旺

  人生一世，“生、老、病、死、怨憎会、爱别离、五阴炽盛、求不得”等痛苦相伴，“离苦得乐”因此成为投资者人生价值的核心和起点。由于人类以肉体生理形成存在，就得有吃喝玩乐等等生理需求。这些需求的不满足，或满足这种需求过程中消费了有毒有害产品，就会引发肉体和精神的痛苦；这些需求满足后，人们又会引发新的需求，新的需求如果没有满足，又会引发新痛苦。由此，人类永远处于为满足需求和获得满足需求后产生新需求的痛苦中。

  为了利用最少的成本、最少的资源实现最大产出从而减少人类的痛苦，尽量增加人类的快乐指数，现代经济学在进入工业化初期应运而生。经济学，就是关于如何以最少花费获得最大收益的学说。

  佛经上说，“有求皆苦”，古代圣贤提供的离苦得乐的对冲方法是无求乃乐，“无欲则刚”，减少欲望，行善积德，才能离苦得乐。在相互联系、相互作用、相互制约、相互推进的“珠网”般的关系中，产生的“慈悲”善行，是企业家成功的密码，也是投资者寻找成功标的，离苦得乐的路径。所谓慈悲，慈即给予人以幸福快乐，悲即助人祛除痛苦。

  我们不妨以中国资本市场为背景来分析一下善行的正能量。

  一是慈心生仁。无论是人，还是飞禽走兽、昆虫蚁蝼，凡是有生命的动物，从生态平衡与生物多样性视角，都不应有“杀害”之行为或心念。对于生命的尊重与爱护，对生物多样性保护，对一切众生，一视同仁，平等慈悲对待众生，“仁者爱人”，以仁心为基础经营发展，这才是投资者投资标的选择的前提。

  二是义利节用。义利的反面上偷盗，包括诈骗潜窃、强劫豪夺、偷税漏税、缺斤少两。凡是不与而取，非分而取，无功而取，都是偷盗行为。企业家致利须合宜，利己也要利人，利人与利己相统一称作义利。如果人人都行义利，节俭日用，精打细算，奉养父母，抚育子女，在与朋友同事金钱往来以及经贸活动中恪守信用，就不会发生偷盗欺诈瞒骗行为和不履行合同的行为，社会即可安宁，个人与家庭也能得到幸福与安宁。因此，如果上市公司通过诈骗潜窃、强劫豪夺、偷税漏税、缺斤少两而获得高收益，事实上是一种广义的偷盗行为，不符合道的规范，迟早会“返还”回去，甚至会被强制“退市”。

  三是诚实无欺。做人要诚实，不说谎话和虚伪的话，上市公司各类信息披露，都不能作欺骗监管者、投资者、消费者的事。信息披露说谎是妄言，通过暗示，蓄意使投资者受骗或者泄露内幕信息，也是妄言。在依法治国、以法治市的大背景下，如果上市公司远离妄言，以诚对待投资者，对消费者童叟无欺，供求各方赢得互相信赖，那以法治市的目标就达成了。

  四是无争是非。不搬弄是非，离间他人，就会减少法律纠纷，有利营造和谐的市场环境。市场利益各方能远离“两舌”，说正直话，做正直事，和气相待，就少有是非烦恼缠身。

  五是出言慈和。语言文明，不用诸如广告等形式恶言毒语诽谤其他公司，形成正能量比赛的市场游戏，广告就可能不再是“成本”，而会成为相关公司的品牌资产。因此，不做威胁性、欺诈性、虚假性广告，是品牌资产增值的前提。“心正”则言顺，出言慈和的广告，可积德善，为人敬爱，公司的品牌自然而成。正向的人格品牌和良好的口碑，是稀缺资源，可成为溢价的无形资产。

  六是慈心舍施。悭吝之人即使做慈善，也是为了追求功名利禄，这种做法如果合法，自也无可厚非，若借“慈善”之名，行贪利之实，则不仅没有功德，甚至可能违法。慈心舍施，以正当的收入，资济贫病孤苦、捐助给社会福利事业，不求名利，不求回报，便是尽企业的社会责任或发扬企业家内在的慈悲心肠。

  七是慈忍积福。“愤恚”指在逆境中憎恶而不能忍受，即遇事不顺，埋恨于心，发怒于形。勤修慈悲，养成忍辱负重和坚忍不拔的品格，以对治愤恚，这样可以成就自利利他之大事业。企业处于财务逆境时不怨天尤人，不把责任外推，而是反省困厄之因，修正自身，多行慈悲，更正行为，问题反倒会迎刃而解。

  八是多闻增智。身处逆境，往往是愚痴即缺乏智慧，不明事理，对是非不能辨别，固执邪见，胡作非为而造成的。多学习，明事理，开阔眼界，增长知识，增添才干，远离邪见，才能明断形势，抓住机会，成就自己，造福社会。企业遇到的困厄，可能是由环境直接造成的，更多则是由企业家内心的原因造成的。化解这些冲突与矛盾，走出困境，先要有真心诚意的内省，所谓修身齐家，这才是企业家行善而成功的法则。 （作者系中山证券首席经济学家，浦江金融论坛秘书长）