2013年习近平总书记指出：“中华文化是我们提高国家文化软实力最深厚的源泉，是我们提高国家文化软实力的重要途径。要使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调”。
价值是哲学﹑经济学﹑政治学﹑社会学﹑历史学、投资学等社会科学的核心概念之一，价值无处不在。中国传统文化的阴阳学说认为，阴阳之间对立制约、互根互用，始终处于不断的运动变化之中，太极图阴阳鱼环转相抱。因此物质价值和精神（意识）价值同等重要，对立统一。
物理学有牛顿力学的机械决定论，社会科学亦有价值机械决定论；物理学有爱因斯坦相对论，社会科学亦有价值相对论；物理学有海森堡测不准原理，社会科学亦有价值测不准论。
当原子弹发明之后，物质文明的飞速进步导致一人即可毁灭世界、毁灭人类自身，则精神文明而非物质文明、生产关系而非生产力是人类文明存亡的主要矛盾。价值观左右文明方向，值此中华文明复兴关键之时，张木生先生提出必须改造我们的文化历史观，因此思辨价值尤为重要。
⊙万晓西
价值是哲学﹑经济学﹑政治学﹑社会学﹑历史学、投资学等社会科学的核心概念之一，如道德价值﹑商品价值﹑政治价值﹑人生价值﹑文明价值、投资价值等。对提出已达350年之久的劳动价值论和效用价值论进行思辨和扬弃，有助于溯本清源，树立科学价值观，促进思想解放、社会转型和民族复兴，当前对于转变经济发展方式和促进实体经济发展的理论意义尤为重大。抛砖引玉，仅供参考。
三种价值决定论
价值如何决定？见仁见智，有马克思劳动价值论、西方经济学效用价值论、索罗斯反身理论等。
（一）价值机械决定论
物理学有牛顿力学的机械决定论，社会科学亦有价值机械决定论。马克思劳动价值论实质是狭义的时间价值论，社会必要劳动时间决定价值；效用价值论实质是心理价值论，心理或边际效用决定价值。17世纪中叶的劳动价值论和效用价值论价值共性是认为价值是固化的﹑静止的，与同时代牛顿机械力学在哲学上是同源的，任何伟大的思想都很难超越时代的局限。兴起于19世纪40年代的辩证唯物主义指出运动是绝对的，同理价值运动也是绝对的。因此原始的劳动价值论和效用价值论都属于价值机械决定论，一个是机械唯物主义，一个机械是唯心主义。
惟GDP增长论源自价值机械决定论，将GDP增长机械等同于经济发展，由于副作用日益显著，近年来学术界反思较多，提出黑色GDP﹑红色GDP﹑绿色GDP概念。股市中流行的P∕E﹑P∕B和房地产市场中房价收入比﹑房价租金比等估值方法的理论基础也是价值机械决定论。必须指出，经济学的价值机械决定论如同物理学的牛顿机械力学一样，在一定时空范围限定下是成立的，也是大有用武之地。
（二）价值相对论
物理学有爱因斯坦相对论，社会科学笔者名之曰价值相对论。开启人类文明的燧人氏钻燧取火价值几何，能用社会平均劳动时间衡量吗？能用边际效用衡量吗？四大发明价值几何？上刀山下火海的机器人价值几何？计算机病毒价值几何？小发明小创造价值几何？邓小平同志指出：“科学技术是第一生产力”。所谓科技进步就是质量改变∕裂变，重要的是质变，而不是量变，价值相对论也就顺理成章了。
1、价值相对论公式。参照相对论，假设价值等同于能量，则可以定义公式为：
V＝F（M，C2，r）
V：价值，M：质量，C：光速，r：随机变量
质量是企业﹑国家安身立命的根本，日本二战后快速崛起和日元大幅升值的根基是高质量﹑高端产品横扫全球，所以资产泡沫破裂﹑“失去20年”后，日本制造依然享誉全球。1894年中国GDP世界第一，甲午海战割地赔款；1936年中国的GDP约为日本的1.9-2.8倍，八年抗战几近亡国灭种，而且当时无论是日本政府﹑中国政府，还是西方的观察家，都认为日本明显强于中国。百年之后，相当多国人在为中国GDP赶超日本成为全球老二沾沾自喜，而不知时局之艰危，转变经济发展方式之刻不容缓。没有质量的增长，或者质量江河日下的高增长，最终只能是昙花一现的美丽泡沫。
2、价值相对于人。情义无价，问世间情为何物？直教人生死相许。舍生取义，见利忘义。没有人，就没有价值。所以，效用价值论以人为本。
3、价值相对于时间。运去金成铁，时来铁似金。子在川上曰：逝者如斯夫。朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。所以，马克思劳动价值论以时间为本。
4、价值相对于空间。天时不如地利。2001年同股同权的中国石化A股价格约是H股的3.5倍，2015年为1.4倍。一夫当关，万夫莫开。二与四同功而异位，其善不同；二多誉，四多惧，近也。
5、价值相对于货币。滥发的货币总是首先流向强势集团﹑阶层，于是货币贬值﹑贫富分化。日本通缩成为中国显学，殊不知通胀最可怕而非通缩。前苏联分崩离析，恶性通胀吞噬卢布。纵观历史，通胀政策乃是饮鸩止渴，通缩方显大智慧。
（三）价值测不准论
物理学有海森堡测不准原理，社会科学笔者名之曰价值测不准论，如同运动是绝对的，价值测不准也是绝对的。索罗斯反身理论（reflexivity）指出流行的“偏见”而非真实价值是影响金融市场的动力关键所在，实质是价值测不准论的特例和延伸。价值本质上就是测不准的，人的“流行偏见”只是表面原因，对于一是一﹑二是二的阿拉伯数字是不会产生“流行偏见”的。
我们既要认识到精确的价值是测不准的，但还是可以进行粗略的价值测算。海水的运动和“分形”的存在，海岸线精确长度是“测不准”的，但是粗略的海岸线还是有据可查。所以，以巴菲特为代表的价值投资是寻找远远被低估的股票，所谓远远被低估就是确保物有所值的安全边际。
价值运动
（一） 价值是多维的
企业有市场价值﹑账面价值﹑清算价值；商品有成本价值﹑市场价值﹑投资价值﹑投机价值、废品价值。国家有存亡价值﹑文明价值。价值是时空四维呢，还是高达17维呢？
（二） 价值的绝对运动——价值的不确定性
运动是绝对的，静止是相对的，价值变化（运动）也是绝对的，树欲静而风不止。价值的绝对运动自然引起价格不断变化，价格价值是统一的。但是由于价值是多维的，价格则有可能从一维价值跳跃到另一维价值，于是我们看到重组股票鸡犬升天，突显破产风险的债券瀑布式下跌，长期滥发的信用货币一夜之间一文不值。人而无信，不知其可也。
马克思所谓价格围绕价值波动只不过是为劳动价值论的自圆其说，西方经济学边际效用论也是自圆其说，静态﹑固化﹑不变的价值论实质违背了辩证唯物主义。正是由于价值本质上就是测不准的，一千读者心中有一千个哈姆雷特，所以赌博便如影随形，“不劳而获”的赌博日益健壮，在经济自由主义的放纵之下，开始左右甚至吞噬价值，投机赌博新经济便呼之欲出了。战争是一场赌博吗？投资也是一种赌博吗？投机赌博新经济是新殖民经济吗？谁是投机赌博新经济的庄家呢？
（三） 价值的相对运动——价值的确定性
价值本质是不确定的，但是在一定的时空范围内，价值是确定的。价值的确定性是相对的，但是非常重要。正是价值的确定性，仁人志士才能舍生取义，哈姆雷特才能千古流传，价值投资才能经久不衰。
没有人就没有价值，所以价值最终是用人心来衡量的。故得民心者得天下。
经济泡沫起源于价值的不确定性，贪婪愚蠢的人性﹑无知无畏的政策推波助澜，但是价值的确定性导致经济泡沫终将破裂，暴涨必有暴跌，无论是伟大的格林斯潘泡沫﹑钢铁大跃进还是信贷大跃进。计划经济以钢为纲，市场经济以钱为纲。不遵循客观经济规律，饮鸩止渴的政策必将遭受经济规律的严惩，房地产支撑不了大国崛起，泡沫复苏论贻害无穷。
价值与价格
价格是价值的货币化。价格是价值的货币维度或属性，价格对于重要的非货币化的价值属性往往心有余力不足，即金钱不是万能的。对于货币属性而言，价格与价值在同一时空点是统一的。价格始终综合反映价值，反映价值的最新变化，所以外汇市场瞬息万变，万变不离其宗。价格公式可以定义为：
P＝F（L，T，S，U，R，G，L，r）
P：价格；F：劳动价值，成本；T：时间价值，天时；S：空间价值，地利，U：效用价值，人和；R：资源价值，稀缺；G：投机价值，预期；L：清算价值，废品；r：随机变量
资产泡沫，即价格远远背离“价值”，主要是由于价值的不确定性导致市场对于时间价值﹑空间价值﹑效用价值、资源价值和投机价值给予太高估值，远远超过劳动（成本）价值而致。1639年郁金香泡沫破裂后有些品种狂跌到最高价格的0.005%。
价值的非货币化
价格，即价值货币化，是非常重要的，也是区分价值的主要依据，但是最重要的价值或者核心价值往往是无法或很难货币化，是非货币化的。如健康价值﹑无价之宝﹑情义无价﹑道德天下﹑仁义礼智信﹑文明传承。道可道，非常道。名可名，非常名。
两弹一星价值几何？邓小平同志指出，“如果1960年代以来中国没有原子弹﹑氢弹，没有发射卫星，中国就不能叫有重要影响的大国，就没有现在这样的国际地位。这些东西反映一个民族的能力，也是一个民族﹑一个国家兴旺发达的标志”。
所以中国古人讲舍生取义，西方讲“恒心为义的，必得生命；追求邪恶的，必致死亡”。人生价值是不能用金钱衡量的，同样一个国家如果没有非货币化的价值观，惟GDP至上，迟早国将不国。孔子《春秋》曰：“夷狄入中国，则中国之，中国入夷狄，则夷狄之”。夷狄到了中原地区，习用了中华文化，他们就成了华夏族，而中原华夏族如果进入了边远地区，习用了夷狄的文化，他们就成为夷狄。
价值与赌博
赌博是指对一个事件具有不确定的结果，下注钱或具有物质价值的东西，来赢取得更多的金钱和∕或物质价值。通常情况下，短时间内看到输赢。
商品买卖存在赌博吗？凡有商品买卖之处，多有囤积居奇操纵市场之举，此乃利润最大化的必然追逐。或许可以讲，囤积居奇就是对未来价格进行的“赌博”，所以，“赌博”参与价值发现。
正是在价值发现的过程中，由于风险，“赌博”因素已经参与其中，随着股票﹑债券等金融市场特别是期货等衍生品市场的发展，借价值发现对冲风险之名，行投机赌博之实，对利润的疯狂追逐导致投机赌博逐渐反客为主，乃至左右价值也就是应有之义了，从而控制整个经济乃至全球经济。但是必须指出一点，风险无处不在，所以“赌博”也就无处不在。我们不能消灭风险，也就不能消灭“赌博”。因此投机赌博既有消极的一面，也有积极的一面。
大力促进实体经济发展，就必须对投机赌博加以适当限制，引导资金从虚拟经济回流到实体经济。比如上市公司和非上市公司分红免税，短炒股票、房产、外汇、艺术品征税等。
计划与市场
计划源自价值的确定性。价值在一定时空范围内的确定性，计划才是可行的。计划根植于大千世界的每一个角落，个人﹑家庭﹑企业﹑国家概莫能外。全球变暖也要世界各国有计划地共同应对，生存本能是一种遗传“计划”吗？一年之计在于春，一日之计在于晨，一家之计在于和，一生之计在于勤。
市场源自价值的不确定性。价值是不确定的，于是买卖双方达成交易，皆大欢喜，市场便应运而生了。市场的伟大之处在于充分尊重个体，通过个体无数次博弈达到均衡。价值的不确定性越大，市场就越重要。历来各国政府都在直接或间接强力干预外汇汇率，最终是市场决定的，因为政府也是市场的一分子。1944年建立布雷顿森林体系的固定汇率制持续29年便告结束，1979年建立欧洲货币体系持续13年便遭瓦解，1999年成立的欧元，13年后风雨飘摇。
随着人类社会科技文明进步，计划的长期性和重要性有所上升，特别是随着计算机技术的广泛应用。互联网巨头往往在细分行业中是寡头垄断甚至完全垄断，搜索中国有百度，全球是GOOGLE。微软的基础研究是期望研究结果在五到十年后能成为主流，1992年通过《联合国气候变化框架公约》是应对几十年乃至上百年的气候变化的计划。影响全球经济最重要的市场基准——美国联邦基金利率——是美联储计划确定（投票表决）而不是市场决定的。美国是市场经济还是计划经济？所以混合市场经济大行其道。
1992年初，邓小平同志明确指出：计划经济不等于社会主义，资本主义也有计划；市场经济不等于资本主义，社会主义也有市场。计划和市场都是经济手段。2009年1月20日，美国总统奥巴马就职演说中指出“我们面临的问题也不是市场好坏的问题。市场创造财富﹑拓展自由的能力无可匹敌，但是这场危机提醒我们，如果没有监管，市场很可能就会失去控制，而且偏袒富人国家的繁荣无法持久。经济的成败不仅仅取决于国内生产总值（GDP）的高低，而且取决于繁荣的覆盖面，取决于我们是否有能力让所有有意愿的人都有机会走向富裕。我们这样做不是慈善，而是因为这是确保实现共同利益的途径”。
计划经济→有计划的商品经济→宏观调控下的市场经济→混合市场（计划）经济？否定之否定规律？对于处于投机赌博新经济体系边缘被剥削﹑主要生产中低端产品的发展中国家，只有强有力的中央宏观调控或计划，通过对流通领域的有效管理，对各种重要经济活动变量，如信贷﹑利率﹑汇率、土地﹑工资﹑粮价﹑房价﹑股价等予以有效调控，才能从根本上促进经济发展，维护国家经济主权，才能从制度上减少高价购买铁矿石﹑廉价出售稀土的概率，在全球分配中取得较高的份额和利润。但是如果政府官员贪腐严重，强有力的宏观调控或计划可能会加速经济殖民化。
总之，价值无处不在。中国传统文化的阴阳学说认为，阴阳之间的对立制约、互根互用，并不是处于静止和不变的状态，而是始终处于不断的运动变化之中。“阴阳者，有名而无形”（《灵枢·阴阳系日月》），“一阴一阳之谓道”（《易传·系辞》），“阴阳者，天地之道，万物之纳纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”（《素问·阴阳应象大论》），即认为物质价值和精神（意识）价值同等重要，对立统一，太极图阴阳鱼环转相抱。中国科学院院士朱清时《再谈物理学步入禅境》指出，“自然科学总是自诩为最客观、最不能容忍主观意识的，现在量子力学发展到这个地步，居然发现意识和物质世界不可分开，意识促成了物质世界从不确定到确定的转移！”。当代著名的哲学家施太格缪勒在《当代哲学主流》一书中写道：“未来世代的人们有一天会问：20世纪的失误是什么呢？对这个问题他们会回答说：在20世纪，一方面唯物主义哲学（它把物质说成是唯一真正的实在）不仅在世界上许多国家成为现行官方世界观的组成部分，而且即使在西方哲学中，譬如在所谓身心讨论的范围内，也常常处于支配地位。但是另一方面，恰恰是这个物质概念始终是使这个世纪的科学感到最困难、最难解决和最难理解的概念。”因此有必要重新思辨产生于170年前认为“物质是第一性”的辩证唯物主义。
当原子弹发明之后，物质的进步导致一人即可毁灭世界、毁灭人类自身，则精神而非物质、生产关系而非生产力是人类文明存亡的主要矛盾。温饱小康之后，价值观左右文明，社会进步可能是价值观的进步和趋同更加重要，所以张木生先生提出，必须改造我们的文化历史观。2013年中共中央总书记习近平强调，“中华文化是我们提高国家文化软实力最深厚的源泉，是我们提高国家文化软实力的重要途径。要使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调”。
(作者系嘉实基金现金管理部负责人）