——国学与现代资本市场漫谈之五十八

  □李国旺

  管理者的成功边界高低，不仅在于其肉体强健，还在于其心理健康和精神高尚。心中总是生长着希望，乐观向上，面对困厄，百折不挠。在古今中外历史上，管理者即使身体残废，如果心理健康精神伟大，仍然会得到社会的赞赏。

  财聚还是财散，与管理者心中对未来乐观还是悲观预期有关。悲观论者，在经营过程中会形成短视行为，甚至做出损人不利己的行为。乐观论者会利用自己的潜能与情商，克制并管理自己的负面情绪，化烦恼为菩提，化负面情绪为正向能量，充分发挥自己的良知良能，主动发现他人的优点和长处，进而团结他人，引导上下左右的利益关系者共同发展，实现共赢。

  乐观者不怕经营管理过程中的暂时困难：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”乐观者不仅智商高，情商可能更高，喜怒哀乐要么不发，如果发出来，也会自我将情绪控制住，他们会将困难和磨难当作自我良知发展与事业发展的“摩擦力”，通过“逆增上缘”的磨炼，化消极因素为积极力量，从而发现与并创造出真正的善缘，获得更多更大的发展空间。因此，真正高情商的管理者，心中总是生长着希望，乐观向上，面对困厄，百折不挠。

  管理者要成为乐观者，得有“好”的良心、良能、良知，在开放的条件下充分吸纳人类优秀文化成果充实自己的智能，提升生命质量进而提高经营水平，进而为投资者创造价值。为此，投资者判断上市公司的管理者是否乐观主义者，至少有这么几个观察视角：他们的身心是否保持健康，他们是否敬畏大自然并有换位思考的良知，他们是否具有实现设定目标的智商，他们是否具备极高的整合社会资源的情商。

  要让企业成功地生存于世界，管理者要寻找适应环境的能力，学习发现、培养、扩展经营过程中的情商。管理者不仅要明白成功不仅是个人努力的成果，还是通过心理协调，与他人分享合作的成果。管理者的成功边界高低，不仅在于肉体强健，还在于其心理健康和精神高尚。在古今中外历史上，管理者即使身体残废，如果心理健康精神伟大，仍会得到社会的赞赏。

  古代圣贤强调“民胞物与”，天下众生与我一体。管理者作为社会力量的聚合者，如果对自然只有掠夺而心不存敬畏，就可能破坏自然的新陈代谢的平衡过程，而大自然为恢复自身平衡就会通过空气、水和土壤污染形式“报复”人类。悲观主义者，往往是大自然的破坏者，也是环境无法持续发展的主要责任者，环保法会自动“找上”自然破坏者。在处理与社会的关系上，儒家讲究 “仁”，即管理者要换位思考，以“爱”的忠恕之心来处理与他人、与社会、与国家的关系：从他人、社会、国家的利益考虑，达成各种利益的协调与和谐，最后管理者的利益才能得到保障。管理者如果没有处理好与他人、与社会、与国家的利益关系，非法占有、掠夺社会资源，最后可能加倍地以法律强制形式被“返还”。

  在互联网时代，管理者的智能水平越高，解决公司经营过程中遇到问题的能力越强，企业利润水平越高，回报投资者的可能性越大。当然，时势造英雄，管理者智能还得与社会需要结合。当代世界对强大的军工科技与民用技术的商业营销能够成功，就在于当代世界国家力量的体现与军事实力较量有关，与国民财富较量有关。“学以致用”，是智能发挥作用的前提，因此，最有用的智能是能预测未来需求并储备好相关知识、技术、能力、智慧的智能；因为只有预测出未来社会需求的方向与机会者，才会去生产并提供真正满足大众需求的产品或服务，才能实现价值创造。价值创造是价值实现的前提，预测未来需求，是价值创造与价值实现的最佳路径，也是最考验管理者智能表现的地方。

  大凡历史上的伟大人物，无不具备高超的社会资源整合能力。为了最大限度地营销自己解决人生痛苦的学说，释迦牟尼创造了方便法门，对机说法，根据听众的情况，用普通人最能理解的语言来解说其理论，因此在古代印度，佛教在很短时间内传播开来。同样，孔夫子以“有教无类”的心胸，接纳当时的“贫下中农”子弟学习各种管理知识，为广大民众子弟在社会中发展打开了机会之窗。他还带领学生到各国去现场“路演”，推销他的治国主张。战国时代“合纵”与“连横”家叱咤风云，就是“吃透”了当时诸侯强烈的“治国平天下”需要。可见，管理者的智能与情商有机结合，向民众放开心胸，以民众喜闻乐见的语言营销自己的品牌，就能将自己的智能变成为大众服务的力量，管理者就能成为大众幸福生活的奉献者。如果上市公司的管理者也能如此，投资大众岂有不争相投资其股票的？

  (作者系中山证券首席经济学家，浦江金融论坛秘书长)