一座城市的文化高度
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——读《城市的精神：全球化时代，城市何以安顿我们》
⊙陈华文
一座城市与另一座城市最大区别，就在于精神不同。城市精神是城市发展的不竭源泉和内在动力，是凝聚人心、展示城市形象、构筑城市文明程度的重要体现。城市的发展，离不开城市精神的支撑和依托。《城市的精神：全球化时代，城市何以安顿我们》（简称《城市的精神》），以耶路撒冷、蒙特利尔、新加坡、香港、北京、牛津、柏林、巴黎、纽约这九座不同国家和地区的城市为切入点，从建城历史、文化传承、政治理念、宗教信仰等方面反思城市精神。两位作者贝淡宁、艾维纳在学术上是志同道合的好朋友，也都是“爱城主义”的积极倡导者。加拿大人贝淡宁目前是清华大学外籍教授；以色列人艾维纳教授担任耶路撒冷希伯来大学社会科学系主任。两人曾在书中提及的九座城市求学、工作、生活或者居住。而这九座城市，恰好都有各自鲜明的特点，如耶路撒冷与宗教、蒙特利尔与语言多样化、新加坡与国家主义、牛津与学术、柏林与宽容、巴黎与浪漫时尚、纽约与金融冒险等等。这些特点，对城市精神的形成有直接影响。
《城市的精神》虽为学术著作，但没有理性的量化分析，而是采用对话体和自传体的形式谋篇布局。为了尽可能展示这些城市的特征，那些文学名篇的描写、名人评说、标志性建筑乃至一些旅游指南也成为写作中的参考。两位作者的核心观点是：在全球化的今天，城市一方面要融入世界潮流，另一方面还要坚守自身的文化特色。全球化有积极的一面，即开放性和宽容性，但缺点也十分突出：可能造成城市形态雷同，因为同质化会消解城市的精神。
古希腊时期，只有城邦，并没有国家的概念。雅典和斯巴达就是最典型的代表。我国古代，城市也是权力的象征，尤其是君主所在的都城，总是赋予独特的政治象征意义。现在国人说的“七大古都”，强调的也正是城市在我国历史发展中的重要性和影响力。本书作者倡导的“爱城主义”，是一个与爱国主义不同的概念。市民对城市精神的自豪感，有助于激发城市的认同感。所以，本书作者认为，城市精神的形成，取决于城市的具体情况和现有资源。如果一个城市贫穷，人们被剥夺了最基本的物质需要，那么，城市的首要任务就是摆脱贫穷，让市民有基本的医疗保障。离开民生谈城市精神，无异于纸上谈兵。
城市是个巨大的万花筒，包含着世间百态。城市里有崇高，也有丑陋；有财富，也有贫穷；有创新的机遇，也有环保的压力。城市的精神是所有市民共同体现出来的一种精神风貌。《城市的精神》罗列的九座城市，在精神品格方面呈现出不同的气质。耶路撒冷是犹太教、基督教、伊斯兰教的发源地，这里的风俗习惯、建筑格局以及市民的心理特征都与宗教紧密相连，绝大多数的市民都是宗教信徒，整座城市被一种虔诚的宗教精神包围。艾维纳常年工作生活在此地，因而他有担忧：宗教信徒众多，那么现代城市公民精神就会削弱。蒙特利尔是加拿大的一座大都市，由于历史的原因，多数市民操法语。因为语言的差异性，蒙特利尔市民常常为争夺法语的正统地位引发各类社会矛盾。
全球化的浪潮席卷全球，但有的城市却牢固地坚守住了自身的历史传统。英国小城牛津，因牛津大学而闻名天下。这座小城人口不足十万，但谁能忽略牛津在世界知识界的地位？这里是西方学术与知识的殿堂，整座城市都处于浓郁的求知氛围中。再如作为德国首都的柏林，原本人文底蕴深厚，可由于曾经是纳粹的老巢，在二战中变得声名狼藉。战后新组建的德国政府深刻反思与忏悔这段历史，以开放的、宽容的态度为这座城市重新定位。为了洗刷历史的罪恶，柏林每年都会邀请那些遭到纳粹迫害的犹太后裔来此回望历史，缅怀先人。
城市的精神是个自然而然形成的过程，绝非哪个人能说了算。为了提升城市形象，当今我国很多城市都在提炼各自的城市精神，在此过程中出现了“撞车”现象。毕竟，各个城市经济发展水平不同，社会风俗有异，应该拥有各自独特的精神特质和文化传承。
如何提升城市精神内涵，《城市的精神》并没有给出现成答案，也不可能有现成的答案，但书中提及的九座城市的特色，则给予了我们很多启迪。提升城市精神内涵，笔者认为至少要从三个方面考虑。
首先是从历史中找寻文化源头。历史传统是城市精神的源头与活水，每座城市经过长期的积淀，都形成了特有的风土人情风貌、各种独特的文化符号和记忆。因此，要提炼城市精神，就必须挖掘城市的历史传统文化中的精华和特征，抓住城市的文化个性和价值追求。
其次是发展经济，改善民生。一座城市要提炼城市精神，必须大力发展经济，提升经济实力，不断提高市民的生活水平和生活质量，这是城市精神的物质基础。只有让生活在城市里的市民都感受到幸福，都有认同感、自豪感和归属感，城市精神才能真正被市民所接受、认同，并自觉地内化为自己的精神追求，体现到市民的日常行为之中。
最后是提高市民的精神文明素养。城市精神，归根结底是人的精神。而提高市民精神文明素养的重要内容，就是培育市民的公德意识，这也是现代城市生活中最基本、也是最重要的品质要求。
