王育琨

  一条俊朗的白花狗，跃上高速公路，穿行到对面。它看上去信心满满。这是它熟悉的地方。它轻巧地躲过边路上的一辆车，又机警地躲过内行道上的一辆小车。对面反向道上有更多车穿行，它生出一丝恐惧，于是开始调转身体，往回跑。由于太过突然，没有了先前的优雅，它慌乱而幸运地躲过内行道上的小车，可面对外行道上突然而至的大车却没有防备，被裹胁进大车底下。车底盘的保险杠挂了它一下。太快的速度，致命的一击。它慌乱地挣扎着四脚朝天，接着又被另一辆大车吞进车下……

  眼瞅着一条鲜活生命被吞噬，我双手捂脸，心如绞痛，半天回不过神来。恨不得立刻停车下去抢救。每一个发生都有它的缘由。这条鲜活的生命，在这个时点上出现，要告诉我什么？

  它给我说了一种生命的常态，把我吓出一身冷汗。

  这些年来，我们被一种更巨大的惯性推着往前走，我们自以为得意，甚至自以为高人一头，可实际上依然是被一种混沌无明拖拽着狂奔。我们为着知识、财富、权力和身份等等堆积物而忙个不停。那些耀眼的堆积物是那样吸引我们，使得我们一而再再而三地忽略身体发出的生命求救信号。

  我们被情绪左右，已经没有办法沉下心来做一件事了。我们曾经一天十几个小时专注干一件事。可是现在却无法沉下心来专注30分钟甚至10分钟，不成的，如果一个人呆着，那要死人的！电话分分钟响起，短信秒秒钟抵达。每一个信息都会把我们拽离当下焦点。美其名曰“爱心”，实际上是生命没有方向，缺乏定力！我们假借“爱心”来靠一会儿岸。我们的情绪都被面子、里子、评判、知见，被网上新闻、电话、短信等等所支配。而所有这一切，都受制于我们内在无穷多堆积物的钩子，它们此起彼伏，让我们没有一刻安心。

  尼采早就洞察了现代人的危机，他问：“孤独？你配吗？”

  近期笔者与一些中小企业家接触较多，知道一些他们的困惑，感觉中小企业正在开始偏离做企业的“一”。

  通讯工具的发达，让他们彼此的打扰不再有任何顾忌。分分钟电话出去了，分分钟或欣喜或悲催的短信在传达着彼此的心境。企业家富了，跟员工却越来越没有共同语言了。可他们又需要找人聊天，需要有人陪伴。于是，有些企业家慢慢成了交际高手，开始在细枝末梢展现自己对别人事情无私的爱。自己脱离开公司的经营管理还美其名曰，放手培养职业经理人，公司老板就是不该整天关心公司的事物。于是，企业家正大光明地离开了企业经营。这是一种滥情！这是如那条狗一样的混沌无明！

  日前，当我把这话准确无误地跟一个企业家说了以后，她两天中简直像换了一个人，从活泼泼的交际圈达人，一下子变成了一块木头！过后，她给发我短信说：今天我给员工开了一个真真实实的检讨会。我直接跟他们说，我错了，心不在你们身上，我感到空落落的。今天他们收到了我的真诚和决心。从管理人员到员工，都有一种狂喜的感觉。心与心的距离近了，这立刻在他们的工作效率上呈现了出来。现实让我醒过来了：没有谁比我的员工更可爱、更需要我。我的心收回来，在工厂里一转，我就发现了问题。我的员工忠诚，但技术一般，影响了产品提升。有个技术好的师傅可以聘用，但董事会不同意。说老员工忠诚。技术高的不进来，员工会没有方向感，企业也没有方向感。为了一时的感情，停止了精益求精，这不是在滥情找死路吗！

  问题就在转身处。转身有两个基本点：“无依则生，得一则活”。老子《道德经》曰：“天得一以清，地得一以宁，谷得一以盈，神得一以灵，侯王得一以为天下正”。那么做企业的“一”是什么呢？

  禅宗有一个偈语：“百尺竿头，更进一步”。百尺竿头再往前走就是死。禅宗以此形容勇猛精进的境界。禅宗的临济宗传到日本，日本临济宗第二代掌门人创茶道，茶道深刻改变了日本文化。勇猛精进已经离开中国，成了日本国民的一种根性。比如，87岁的寿司之神小野二郎，做了75年的寿司，每天只接待10位客人，要提前两个星期预约。他说：“我一直重复同样的事情以求精进，总是向往能够有所进步，我继续向上，努力达到巅峰，但没人知道巅峰在哪。我依然不认为自己已臻完美，爱自己的工作，一生投身其中。”

  专注一境，心、物、天幻化为一，物中有心，物中有天，物中自然传神，物自然摄心。勇猛精进成为日本人的一种活法或生命境界。无法用物质人的尺度衡量。德国也有许多几十年生产螺丝的企业，只做一种，做得精，做得细，时时在创新。而我们是什么挣钱都来做，只有价格，没有价值。从一个人、从一个企业和从一个民族的天长地久来看，这种勇猛精进无疑是最为宝贵的。可以说，这就是做企业的“一”。

  无依则生，得一则活。得一，就摆脱了那条狗的混沌无明，就可以回家了。

  （作者系北京大学民营研究院企业家研究中心主任）