悲催或致良知，你究竟选择啥？
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太多糟糕的事都是抱怨造成的。避免悲剧，就要改变，就要停止抱怨。如何放下强大的后天意识，回到做人做事的良知真源，是个大课题。在最腐烂的污泥处，必有洁白的荷花；在龌龊腐朽流畅中，必有致良知的良药。内心光明，就可“立足本来，吸收外来，面向未来”。
一只手表摔坏了，引发了三口之家的口水战。抱怨、指责、纠结、冲突由此而生。原本一个祥和的早晨，却启动了一连串的意外悲催和醒觉。
卡斯丁早上起床后洗漱时，随手将高档手表放在洗漱台边，妻子怕被水淋湿了，就随手拿去放在餐桌上。儿子起床后到餐桌上拿面包时，不小心将手表碰到地上摔坏了。卡斯丁疼爱手表，就照儿子的屁股揍了一顿。又黑着脸骂了妻子一通。妻子不服，说是怕水把手表打湿。卡斯丁说他的手表是防水的。于是二人猛烈斗起嘴起来。一气之下卡斯丁早餐也没吃，直接开车去了公司，快到公司时突然记起忘了拿公文包，又立刻转回家。可是家中没人，卡斯丁钥匙留在公文包里，进不了门，只好打电话向妻子要钥匙。妻子慌慌张张地往家赶时，撞翻了路边水果摊，摊主拉住她不让她走，要她赔偿，她不得不赔了一笔钱才摆脱。待拿到公文包后，卡斯丁已迟到了15分钟，挨了上司一顿严厉批评，卡斯丁的心情坏到了极点。下班前又因一件小事，跟同事吵了一架。妻子也因早退被扣除当月全勤奖，儿子这天参加棒球赛，原本夺冠有望，却因心情不好发挥不佳，第一局就被淘汰了。
美国社会心理学家费斯汀格（Festinger）从讲述这个手表的故事出发，引申出一个很出名的判断，被人们称为“费斯汀格法则”：生活中的10％是由发生在你身上的事情组成，而另外的90％则是由你对所发生的事情如何反应所决定。换言之，生活中有10%的事情是我们无法掌控的，而另外的90%却是我们能掌控的。
在上述这个事例中，手表摔坏是其中的10%，后面一系列事情就是另外的90%。就因为当事人没能掌控好那另外的90%，才把这一天弄成了“闹心的一天”。
试想，卡斯丁在那10%产生后，假如换一种反应。比如抚慰儿子：“不要紧，手表摔坏了没事，拿去修修就好了。”这样儿子高兴，妻子也高兴，他心情也好，那么随后的一切就不会发生了。
现实中，常听人抱怨：我怎么就这么不走运呢，每天总有一些倒霉的事缠着，怎样就不让我消停一下有个好心情呢，谁能帮帮我？这其实都是心态问题。能帮助自己的不是他人，而是自己的心态。
手表打碎是偶发事件，是每天都可能发生，也必然发生的口水战！因为我们每个人都自我感觉对，要纠正他人的错。因为彼此的自是、自矝、自夸、自傲、自闭，听不到看不到感觉不到对方的理儿。因为我们的后天意识太强大了！
太多糟糕的事情是由抱怨造成的。避免悲剧，就要改变，就要停止抱怨。如何放下强大的后天意识，而回到做人做事的良知真源，这是一个大课题。人奔忙一生究竟为了啥？就为了得到清静和拿出绝活！奋斗一生，也只有清静和绝活归属于你。回到道德真源，头拱地拿出绝活！我国儒释道三家核心主题，就是如何回到道德真源。我的体会，王阳明悟道三个阶段，给出了回到道德真源的三种基本路径。
第一阶段：立志，证悟万物一体圣人境界，都一样。
1506年，35岁的王阳明被贬贵州龙场，一路上还被追杀，他没有抱怨。厄运没有丝毫影响他立志做个圣贤！反而成了他达到人生目标的机遇。龙场生存艰难，他每天耕地种菜。每天见证生死，干脆向死而生！他凿了一副石椁，日夜沉默端坐其中，自誓“吾惟俟命而已!”。
一天深夜，王阳明从山洞狂奔而出大呼：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”“吾心即道”这就是著名的“龙场悟道”。
“夫人者，天地之心。天地万物，本吾一体者也。”“万物一体”是宇宙真理。同时也意味着，无论发生什么，都一样。
推己及人，己所不欲勿施于人。谦虚、敬畏、谨慎、恭敬、精进、纯粹，只要你有了这样一些品质，就会没有抱怨，就会坦然面对所有的发生。
万物一体，发生什么都一样。世界上无非有两类新发生：挑战和危难，是来成就我们的；便利和资源，是来滋养我们的。关键是立志与担当。天崩地裂也能淡定与平和，“此心不动，随机而动”。
立志！担当！慈悲！立志向世间的苦处行，担当解救万千生命于危难中！己所不欲勿施于人的恻隐之心，万物一体之真善美。
第二阶段：立诚，包含着大爱和惟精惟一，我爱你。
王阳明龙场悟道后有着巨大的喜悦，但能听懂者了了。这个天大的道理就在那里，可能接近的人却少之又少。王阳明苦苦思索。圣人境界难有人及，但人们知道做人做事都需要“立诚”。立诚，在王阳明那里是做人做事的基本态度，是惟精惟一，还有全心全意的爱。普通人的爱，可能连接不到万物一体，但能连接到家人、朋友、同事和伙伴。平时在这些圈子里，纷争不少。手表碎了，一句“我爱你”或“我错了”，立刻就会消弭一场战争。
商业上的立诚，就是拿出绝活。为什么要把豆腐磨好？因为你的爹要吃，因为你的娘要吃，因为你的孩子要吃！我们爱我们的爹娘和孩子，我们可以把全部的爱投入磨好豆腐中。这样，我们也就可以与所有客户一体了，进一步我们也就自然有了“万物一体之仁”了！
第三阶段：致良知，知行合一在事上磨，这一刻。
无奈，人们被利得心驱使，常常迷失，把“诚”给丢了，“爱”被贪婪吞噬了。王阳明又在实践中苦苦思索。最后，他悟道“致良知”就在当下这一刻。不必那么纠结，只要能沉下心来，当下这一刻该干吗干吗，把所要做的事情做好，再有点制心一处的精专。你就已可以“致良知”了。
日本学阳明心学，就不在概念逻辑上兜圈子，而在实践中推崇惟精惟一的工匠精神，推崇无论做什么，只要是你经手的，就要没挑儿，就要成为绝活。这就是你全部的价值和自尊。如此天长日久，工匠精神就成了一种国民意识。
所以，工匠精神就是致良知之路。致良知不在概念中，而在你聚精会神的“这一刻”！
（作者系地头力智库创始人，希贤教育基金会副理事长）
